中国四大古典名著之《西游记》外篇 - 西游记揭密

      中国四大古典名著之《西游记》外篇前四篇都是从网络上一个叫“西游记是名著,却还有简单的漏洞”的贴子里分离出来的,鉴于这篇文章太长,分起来又比较费事,这里把剩下的部分一齐转录吧。

一、紧箍咒的威力


      话说唐僧受观音菩萨点化,离了大唐国,去西天取经,当他来到五行山时,揭了那道帖子,放出了孙悟空,收做徒弟。这是《西游记》的第14回的故事。
      悟空打死猛虎那段,描写的特残忍:打的脑浆迸万点桃红,牙齿喷几珠玉块,将虎拖来,变出一把牛耳尖刀,剁去爪甲,割下头来,又是挑,又是剥,又是刮,又是割的,折腾出四四方方一块虎皮。
      唐僧看了,不仅未动任何恻隐之念,反而口里称赞,心中暗喜。喜什么呢?这徒儿好手段,去西天,成正果,功德有望了。
      悟空打死六贼,唐僧说:你全无慈悲之心,如何去得西天,做得和尚?但又说:还好是山野中无人查考,若到城市,你也乱打,我可怎能脱身?慈悲心还算有一丁点,但主要是怕自己受到牵连。
      可猴子受不得人气,不用开赶,自己走:“你既是这等,说我做不得和尚,上不得西天,不必恁般绪浩恶我,我回去便了!”呼的一声,就不见了。
      撇得那长老孤零零的直叹气,悲怨不已。
      唐僧的情绪,从喜悦降到悲怨,正在搓叹之际,观音菩萨化装成一个死了和尚儿子的老太婆走过来了,她送给唐僧一套衣帽,实为紧箍咒。并交代道:“他若不服你使唤,你就默念此咒。”唐僧牢记在心。
      不多时,孙悟空转来了。且看唐僧如何下套,哄那猴头戴上紧箍。
      行者道:“师父,你若饿了,我便去与你化些斋吃。”三藏道:“不用化斋。我那包袱里,还有些干粮。”行者便解开包裹,见到一顶嵌金花帽,行者道:“这衣帽是东土带来的?”
      当然不是从东土带来的。是刚才观音菩萨送过来的。我们的唐僧同志,他究竟会不会撒谎呢?他当时又是怎么回答的呢?看原文:
      三藏就顺口儿答应道:“是我小时穿戴的。这帽子若戴了,不用教经,就会念经;这衣服若穿了,不用演礼,就会行礼。”
      孙悟空不是有火眼金睛吗?可火眼金睛也识别不了唐老师会耍诈!所以他就欢欢喜喜地把帽儿戴上了。其实呢,我看这是多此一举,孙悟空能够主动转来,就说明他还是有心保唐僧去西天的,否则,他就跑了,不会回来了,对吧。
      也就是说,无论有没有这个紧箍咒,孙悟空的“心”,其实已经“定”了,他已经决定了要护送唐僧去西天。他转来,就是自愿的。
      这个时候,紧箍咒已经成功的戴在猴子头上了。唐老师下一步做什么呢?看原文:
      三藏见他戴上帽子,就不吃干粮,却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道:“头痛,头痛!”那师父不住的又念了几遍,把个行者痛得打滚。
      这就叫人搞不懂了,孙悟空现在并没有做什么错事啊,怎么要无缘无故地念了一遍,又不住的念了几遍,把个行者痛得直打滚呢?哦,唐僧这是在做试验,先试验一下这个紧箍咒究竟灵不灵。
      紧箍咒肯定是灵的。因为这是如来佛研发的高科技产品,密码声控的,如来把密码告诉观音,观音告诉唐僧,唐僧嘴里念念有词,通过声音输入一连串的密码,经验证后,紧箍咒立即启动,开始勒卡脑袋,把个猴头整的几番差点丢了性命。
      孙悟空伸手去头上摸摸,似一条金线儿模样,紧紧的勒在上面,取不下,揪不断,已此生了根了。他就耳里取出针儿来,插入箍里,往外乱捎。
三藏又恐怕他捎断了,口中又念起来。他依旧生痛,痛得竖蜻蜓,翻筋斗,耳红面赤,眼胀身麻。
最后,孙悟空痛的只叫:
      “莫念,莫念!念动我就痛了!这是怎么说?”
      三藏道:“你今番可听我教诲了?”
      行者道:“听教了!”
      “你再可无礼了?”
      行者道:“不敢了!”
      这样,天不怕地不怕,神通广大的孙悟空,在唐三藏面前,就变得老老实实、服服帖帖了!你看,他跪在地上哀告,我随你西去,我愿保你,我再无退悔之意了。
      三藏道:“既如此,伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地,抖擞精神,束一束绵布直裰,扣背马匹,收拾行李,奔西而进。
      孙悟空从五行山一出来,就在哄骗之下戴上了紧箍咒,被佛派高层牢牢掐住,心里肯定是不服气的。这一笔帐,孙悟空并没有算在唐僧头上,而是算在观音头上。但因为他戴着紧箍咒,所以我们就无法知道他究竟有没有观音菩萨厉害了。
      不过,可以肯定的是,尽管他戴了紧箍咒,依然还是不怕观音的,因为他什么都不怕。你看,行者大怒道:“不消讲了!这个老母,坐定是那个观世音!她怎么那等害我!等我上南海打她去!”
      毕竟后面又有甚话说,且听下回分解。

二、火烧观音院

     《西游记》第14回,观音菩萨唆使唐僧欺骗孙悟空戴上了紧箍咒,孙悟空愤愤不平。第16回,师徒二人途经一座观音禅院时,天晚借宿。
      这一座寺庙,叫观音禅院,也就是观音菩萨连锁店。这儿的老板是一位高龄老和尚,极富。他手下有两百多名和尚,寺院规模相当大。在这一回中,作者是怎样刻画这些和尚嘴脸的呢?
      老和尚看中了唐僧的袈裟,要求借去看一夜。唐僧是怎么对悟空说的?
      “珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计......殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”
      这个老和尚给唐僧的第一印象是:贪婪奸伪之人。不能给他看。
      孙悟空不怕,偏要拿给他看:“放心,放心!都在老孙身上!”你看他不由分说,急急的走了去,把个包袱解开,取出袈裟!
      那老和尚见了这般宝贝,果然动了奸心,想方设法把袈裟骗到手,拿在后房灯下,对着袈裟号啕痛哭。哭到二更时候,还不歇声。大家都纷纷为他出了不少主意,可是老和尚依然哭声不止,怎么劝也劝不住。
      这的时候,一个和尚说:“我们想几个有力量的,拿了枪刀,打开禅堂,将他杀了,把尸首埋在后园,只我一家知道,却又谋了他的白马、行囊,却把那袈裟留下,以为传家之宝,岂非子孙长久之计耶?”
      老和尚见说,满心欢喜,却才揩了眼泪道:“好,好,好!此计绝妙!”即便收拾枪刀。
      你看,他一直哭,哭到有人说出杀人越货时才不哭了,满心欢喜,揩了眼泪叫好。
      内中又有一个和尚说,此计不妙,我有一个不动刀枪之法,“每人要干柴一束,舍了那三间禅堂,放起火来,教他欲走无门,连马一火焚之。就是山前山后人家看 见,只说是他自不小心,走了火,将我禅堂都烧了。那两个和尚,却不都烧死?又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝?”
      那些和尚闻言,无不欢喜,都道:“强,强,强!此计更妙,更妙!”遂教各房头搬柴来。
      先说“杀人”,是老和尚一人叫“好”,后说“放火”,是所有的和尚都叫“更妙”!这就是观音菩萨连锁店里的实况记录。
      那么,他们的杀人放火计划究竟能不能得逞呢?孙悟空又是怎么应对的呢?行者暗笑道“与他个顺手牵羊,将计就计。”
      好行者,一筋斗跳上南天门,找广目天王借辟火罩,天王道:“你差了,既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”
      行者道:“你哪里晓得就里。借水救之,却烧不起来,倒相应了他;只是借此罩,护住了唐僧无伤,其余管他,尽他烧去。快些快些!此时恐已无及,莫误了我下边干事!”那天王笑道:“这猴子还是这等起不善之心。”
      罩子借来,护住了唐僧,孙悟空又在干什么呢?
      他爬到屋顶上看着那些人放火,等他们把火一放,孙悟空就捻诀念咒,望巽地上吸一口气吹将去,一阵风起,把那火转刮得烘烘乱着。好火,好火!胜如赤壁夜鏖兵,赛过阿房宫内火!就这样,把个观音菩萨连锁店烧了个精光!
      观音菩萨在这一方的香火被孙猴子一夜之间给捣毁了,损失数目不详。若要追究责任,根本不关孙悟空的事。因为这火也不是他放的啊。
      你说孙悟空怕观音菩萨不?他怕个鸟,他怕,戴上了紧箍咒就没办法了?你能叫他不自在,他也一样的能叫你不舒服!你拿他没法。
      第二天,唐僧起来了,不知道是真不知还是假不知,呀!怎么都变成了红墙?悟空说,你还做梦哩!昨天果然被你说中了,他要杀我们。最后,唐僧问清楚了,不是孙悟空放的火,就说,我不管你!我只要我的袈裟!
      袈裟被来救火的黑熊精偷走了,孙悟空请菩萨来降黑熊精时,说了一番颇耐人寻味的话:“菩萨,我悟空有一句话儿,叫做将计就计。”菩萨道:“你说。”
      “菩萨若要依得我时,我好替你作个计较,也就不须动得干戈,也不须劳得征战,妖魔眼下遭瘟,佛衣眼下出现。菩萨要不依我时,菩萨往西,我悟空往东,佛衣只当相送,唐三藏只当落空。”
      这一番话,看起来,孙悟空好象是在说怎样对付黑熊精,其实是个双关语,这是在和菩萨谈条件。虽然戴了这个紧箍咒,但以后凡事还是都得依他孙悟空的!
      并不仅仅只是眼下的这一件事咧。眼下收伏黑熊精,若不依孙悟空的,难道菩萨就收伏不了么?!笑话。孙悟空根本没必要这样说嘛。
      所以,他指的是“取经”大事。若不依我时,唐三藏就要落空!我叫你的事办不成!
      说的很清楚,“我悟空有一句话儿,叫做将计就计。”怎么叫将计就计?我就用你的办法,来破坏你的事!这个词,孙悟空在对付老和尚放火时曾经说过一遍了的。
      那菩萨咋办呢?没办法,只得也点点头儿。答应他的条件。孙悟空还怕菩萨不?

三、取经队伍究竟有多少人

      如来佛祖有经书三藏,共计一万五千一百四十四卷,欲永传东土,任命观音菩萨为项目总监。
      在西游记第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中,如来佛的要求是: 去东土寻一个“善信”,教他到我处求取真经。
      注意: 如来佛并没有指定一定要谁来取经。
      谁来都是可以的。大家看西游记,好象非得唐僧去不可,其实不是滴,张僧李僧王僧刘僧都是可以来的,只要你信佛,你愿意来取经,就是在帮他传教,帮他抢地盘,帮他占市场,帮他扩大势力范围,他是求之不得的。
究竟是谁来,如来已经说了,这由观音菩萨亲自去寻找。这个决策权是在于观音菩萨的,观音菩萨安排谁来,就是谁来。
      观音菩萨找到了一个“善信”,谁? 就是唐太宗。
      唐太宗要取如来佛的经,就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又恰恰是在观音的操纵之下诞生的。
      于是,唐僧就成了取经路上的主角。
      如来佛的这一个要求,难度其实挺大的,难度有两个方面:
      1、找不到善信,没人愿意来取经。
      2、路上妖魔鬼怪太多,走不过来。
      观音菩萨是个法力很大的人,她把第一个难度很好的解决了,找到了善信,也就是找到了愿意来取经的人。
      第二个难度怎么解决呢? 她找了一班人,一路上保护着取经人走过来。
      观音菩萨安排了哪些人? 明的有4个,暗的有39个。
      我们先说暗的,观音菩萨安排了一批神仙,一路上进行暗中保护: 六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,共三十九位神仙,三十九位神仙中,惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。
      这些神仙们都是穿着隐身衣的,所以你看不到,包括唐僧也看不到。
      他们的主要工作任务是,除了保护唐僧的安全之外,还要密切监视唐僧的言行,密切监视那几个妖怪徒弟的行为,并为他们打考勤,打分,并且随时向观音菩萨汇报情况。
      除了这39个低级神仙之外,观音菩萨还安排了4个明的,这4个明的都是一路上收的妖怪,见《西游记》第8回:
(一)孙悟空
      大圣道:“如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不能展挣。万望菩萨方便一二,救我老孙一救!”菩萨道:“你这厮罪业弥深,救你出来,恐你又生祸害,反为不美。”大圣道:“我已知悔了,但愿大慈悲指条门路,情愿修行。”
      那菩萨闻得此言,满心欢喜,对大圣道:你既有此心,待我到了东土大唐国寻一个取经的人来,教他救你。你可跟他做个徒弟,入我佛门,再修正果,如何?
      大圣声声道:“愿去,愿去!”
(二)猪八戒
      菩萨道:“古人云,若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”那怪道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道, 依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!”
      菩萨道:“人有善愿,天必从之。汝若肯归依正果,自有养身之处。世有五谷,尽能济饥,为何吃人度日?”
怪物闻言,似梦方觉,向菩萨施礼道:“我欲从正,奈何获罪于天,无所祷也!”菩萨道:“我领了佛旨,上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟,往西天走一遭来,将功折罪,管教你脱离灾瘴。”那怪满口道:“愿随,愿随!”
(三)沙和尚
      沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将,因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,被玉帝打了八百,贬下界来,又七日一次,以飞剑穿胸百余下方回。
      菩萨道:“你在天有罪,既贬下来,今又这等伤生,正所谓罪上加罪。我今领了佛旨,上东土寻取经人。你何不入我门来,皈依善果,跟那取经人做个徒弟,上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪,复你本职,心下如何?”
      那怪道:“我愿皈正果。”
(四)小白龙
      小白龙是西海龙王敖闰之子,因纵火烧了殿上明珠,被其父王表奏天庭,告了忤逆。玉帝把它吊在空中,打了三百,不日遭诛。
      观音菩萨听到它的叫唤后,向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨,这小龙叩头谢活命之恩,听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。
      我来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选:
      首先,这4个都是犯人。
      这4个之中,小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨买了,没花钱的,凭交情,一句话,玉帝就送给了菩萨。《西游记》中,龙在仙界的地位极低,就是一动物。
      所以它是甘愿听从菩萨使唤的,以谢救命之恩,它若敢有一丝不轨,菩萨宰掉它,同样和一条狗一样。
      其他3个中,孙悟空是佛派的私徒,应该是好点化的,并且他是“已知悔了”,又是用保唐僧换自由的,所以,多数是真心要当和尚,愿去保护唐僧的。只是他的脾气不好,不听使唤,不服管教。喜欢自做主张。
      另外2个,原先都是天庭道派的人,沙和尚这个人深沉的很,他究竟是不是真心要西去呢?多数是真的,因为他受刑过重,苦不堪言,希望菩萨救他脱离苦海。
      但也有人问,沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢?这一点,也不能完全排除。不过,这种可能性是非常小的,因为唐僧取经是沙僧下放500年后的事了。
      最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一的一个没有受苦受罚的人,他的日子过的挺自在挺滋润的,并且是敢和菩萨顶嘴的人,那他为什么会在突然之间就要皈依佛门,还说“我欲从正”?没理由啊。
      猪八戒的转变确实太大了,这太可疑了! 而且,他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救,用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的,那他到底有什么企图呢?
      那么,会不会有这样一种可能:沙和尚与猪八戒两个,虽然没有此任务,但却乘机抓住机会,混进取经的队伍,然后从中搞破坏,再向玉皇大帝将功赎罪呢?
      这种可能性倒是比较大的。所以,还有待于做进一步的观察。

四、三个徒弟的武功如何

       唐僧取经,一路上妖魔鬼怪众多。观音菩萨为唐僧寻找了三个保镖:孙悟空、猪八戒、沙和尚。那么,这三个保镖的武艺究竟如何呢?是否能够胜任呢?
      《西游记》从第13回唐僧遇到孙悟空起,到第22回收伏沙和尚止,这十回是围绕“收徒”这个主线展开的。我们仅就22回前所提供的信息,来对这三个妖怪徒弟的武艺做一番简单的衡量。
悟空斗八戒
      《西游记》第19回:“他两个自二更时分,直斗到东方发白。那怪不能迎敌,败阵而逃。”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时。可见猪八戒不弱。
      孙悟空制服不了猪八戒,回去后反劝说高太公就认了这女婿:“他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资,皆是他之力量。他不曾白吃了你东西,问你祛他怎的。 据他说,他是一个天神下界,替你把家做活,又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿,也门当户对,不怎么坏了家声,辱了行止,当真的留他也罢。”
      老高执意要孙悟空斩草除根,孙悟空只好再去一趟。当说出保唐僧取经时,猪八戒就不打了,丢了钉钯,叫孙悟空带他去见唐僧。
      孙悟空不放心:“你莫诡诈欺心软我,欲为脱身之计。”猪八戒就跪下赌咒发愿:“我若不是真心实意,还教我犯了天条,劈尸万段!”
      孙悟空仍不放心:“既然如此,你点把火来烧了你这住处,我方带你去。”猪八戒就真个点一把火,把自己的家烧了。
      孙悟空还是不放心:“你把钉钯与我拿着。”猪八戒就把钯递与行者。行者又要猪八戒倒背着手,用麻绳绑缚牢了,才带去见唐僧。
      可见:猪八戒的武艺其实和孙悟空差不多的,低也低不了多少。猪八戒肯定胜不了孙悟空,而孙悟空要想胜猪八戒,只怕也没那么容易。
八戒斗沙僧
      《西游记》第22回,八戒与沙僧交手3次:
      1、 “他两个来来往往,战经二十回合,不分胜负”八戒与沙僧正战到好处,难解难分,孙悟空也准备参战,这时沙僧钻入流沙河里去了。
      2、 猪八戒潜到水下,“二人整斗有两个时辰,不分胜败。”两个时辰,即4小时,但总算把沙僧引出来了。孙悟空刚欲动手,沙僧飕的又钻入河内。
      3、次早,猪八戒又潜下水,“这一场,来来往往,斗经三十回合,不见强弱。”八戒引沙僧出来,沙僧却不出来了。
      沙僧与猪八戒战成平手。
      沙僧与孙悟空其实没有交手。
      因此,单论武艺,估计孙悟空、猪八戒、沙和尚三人之间的战斗力,差距不会太大。应该是差不多的,孙悟空略高。而在一般人的心目中,总是认为他们的差距很大。
      我们再来看那条小白龙。小白龙肯定是比他们都差的了,但是孙悟空也依然拿它没办法。见第15回:“斗不数合,小龙委实难搪,将身一幌,变作一条水蛇儿,钻入草科中去了。”后来无论孙悟空怎么叫骂,小白龙就是不出来。
      孙悟空不是大闹过天宫吗?怎么他连小白龙也收伏不了?
      其实,大闹天宫和降妖捉怪是两回事。
      大闹天宫时,虽然孙悟空属于“弱者”,但是他乘人不备搞破坏,并且不计后果,所以就还是很容易得手的。
      而降妖捉怪时,虽然孙悟空属于“强者”,但是再弱的妖怪也有逃命的本事,一旦躲起来,那孙悟空还是胜不了。
      我们不妨换一个角度理解:
      大闹天宫,等于是:把别人的事搞砸。
      降妖捉怪,等于是:把自己的事办成。
      要想把别人的事搞砸,相对来说,还是要容易些的。而要想把自己的事办成,其实难度还是挺大的。
      总的来说,观音菩萨既然认为用他们三个就可以保护一个唐僧了,那么,这个团队的战斗力就应该还是可以的。万一真的不行时,菩萨也可以亲自出马呀。

五、如来佛送给观音的3个金QQ

      《西游记》第8回,如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经,菩萨道:“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”
      如来取出锦阑袈裟一领,九环锡杖一根,对菩萨说:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ,递与菩萨道:
      “此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使 唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
      那菩萨闻言,踊跃作礼而退。
      如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖,这是指明了给取经人亲用的,所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ,观音则私藏了两个,变成自己的啦。
      如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此,如来的指示可以这样理解:
      1、用金QQ去Q神通广大的妖魔,念紧箍咒咒他。
      2、让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
      3、取经人的徒弟,只有三个编制的指标。
      4、究竟选谁做取经人的徒弟,由观音菩萨自己来安排。
      我们来看观音菩萨是怎么做的:
      第一个金QQ把孙悟空Q住了,送给取经人做了徒弟。
      第二个金QQ把黑熊精Q住了,自己带回去帮她看门守山。
      第三个金QQ把红孩儿Q住了,自己带回去做个善财童子。
      观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔,但她只给了取经人一个,自己却留用了两个。
而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人,这两个家伙有明显的卧底嫌疑,可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。
      三个金QQ的顺序是:金、紧、禁。
      若按上级指示,这是给取经人徒弟用的,那么,就应该分别套住:猴、猪、沙三人。但是,观音菩萨却套住了:红、空、熊三人。
      观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ,这就说明了,在观音菩萨的眼里:
      1、红孩儿才是最神通广大的妖魔。
      2、孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
      3、猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。
      孙悟空虽然厉害,但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回:他两个从洞口打上山头,自山头杀在云外,吐雾喷风,飞砂走石,只斗到红日沉西,不分胜败。两人打成平手。可见,黑熊精可以抵得上一个孙悟空。
      而红孩儿差点把孙猴子挂了,菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀,李天王当年也没有用这来对付孙猴子,可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。
      《西游记》第42回,后面有一段,让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后,菩萨叫她的徒弟木叉赶上去,用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般,筑了有千百余下,那妖精,穿通两腿刀尖出,血流成汪皮肉 开。好怪物,你看他咬着牙,忍着痛,且丢了长枪,用手将刀乱拔。行者却道:“菩萨啊,那怪物不怕痛,还拔刀哩。”
如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿,紧箍儿,先与孙悟空戴了;禁箍儿,收了黑熊精做守山大神;金箍儿,一直舍不得用,最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个,一个抵五个,套着红孩儿的头顶,双手与双脚。
      可见,红孩儿要比孙悟空厉害的多!
      在观音菩萨眼里,“红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
      当然,西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔,如果有比观音菩萨法力还大的妖魔,那么,观音菩萨即使有这三个金QQ,恐怕也是收伏不了的,所以在观音菩萨法力可控的范围内,这三个人才是最牛的妖怪!
      现在,我们可以做个简单比较,取经班子假设为两组:
      甲组: 唐僧,红孩儿,孙悟空,黑熊精
      乙组: 唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚
      很显然,甲组要比乙组更为得力些。
      但是,观音菩萨却是选择的乙组,她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来,也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用,好为她做事,以扩充自己的势力。
      由此可见,在佛门,即使是观音菩萨,也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办,但她最终还是完成了任务,所以如来佛也就没有追究她。

六、唐僧究竟有没有凡心

      话说唐僧师徒四个人凑齐了,一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌,变成大美女跑来试他们一试,要把他们师徒四个招来做女婿,结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
      究竟又试出了什么呢?我们得仔细看。
      傍晚时分,唐僧师徒来到一处人家,行者正望里偷看,忽走出一个半老不老的妇人来,娇声问道:“是什么人,擅入我寡妇之门?”八戒饧眼偷看,你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美,风流还似少年才。
      进来后,妇人道:小妇人有家资万贯,良田千顷。只生了三个女孩,前年丧了丈夫,小妇娘女四人,意欲坐山招夫,四位恰好,不知尊意肯否。
      菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经,二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
      我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文:“三藏闻言,推聋妆哑,瞑目宁心,寂然不答。”
      又问之后,“那三藏也只是如痴如蠢,默默无言。”
      唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能:
      1、想留下来结婚。
      2、想继续去西天。
      因为他根本就没有表态。推聋妆哑,寂然不答,就说明他心里还在考虑,那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
      甚至,从理论上讲,“不回答”应该是最接近“默认”的。
      那妇人又说:我今年四十五岁。大女儿真真,二十岁;次女爱爱,十八岁;小女怜怜,十六岁,俱有几分颜色,料想也配得过列位。“若肯放开怀抱,长发留头,与舍下做个家长,穿绫着锦,胜强如那瓦钵缁衣,雪鞋云笠!”
      此言一出,唐僧师傅是什么样的反应呢?你看:“好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆,只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰。”
      唐僧听到这番话后,为什么会受惊?
      我可以肯定地说,唐僧是想留下来结婚的!
      老妇人先说有家资万贯,娘女四人,唐僧只是推聋妆哑,反正他也没有说,你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况,唐僧要是不想的话,那他是不会一惊的,最多和先一样,继续装聋做哑。
      唐僧要是想留下来结婚的话,那后面就是怎样配的问题!
      怎样配?老妇人要唐僧“与舍下做个家长”,就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇,而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女,他唐僧能不吃惊么?
      而猪八戒闻得这般富贵,又配十八岁的小妹妹,他就心痒难挠,坐在椅子上似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不住,走上前,扯了师父一把道:“师父!这娘子告诵你话,你怎么佯佯不睬?好道也做个理会是。”
      师父猛抬头,咄的一声,喝了一顿。
      唐僧心里肯定是很烦的,要是他没有留下来结婚的意思,那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚,并不需要发火,很简单就能处理的很妥当的一件事,可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢?
      唐僧自己不表态,却偏偏又说出这样一句话来:“悟空,你在这里罢。”
      你看,这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚,一切行动听指挥,都给我去西天,谁也不许妄想! 这不是一句话吗?!
      可他就是不说,他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚,这就是一种“反试探”,人家不是要招四个吗? 他先派出一个打头阵试探试探,这一个能成,他也准能成!
      行者道:“我从小儿不晓得干那般事,教八戒在这里罢。”八戒道:“哥啊,不要栽人么。大家从长计较。”三藏道:“你两个不肯,便教悟净在这里罢。”
      那妇人见他们推辞,就把门关了。师徒撇在外面,八戒埋怨道:“师父忒不会干事,把话通说杀了。”悟净道:“二哥,你在他家做个女婿罢。”八戒道:“兄弟,不要栽人。从长计较。”
      行者道:计较甚的?你与这家子做了女婿罢,我不检举你。
      那呆子道:“胡说,胡说!大家都有此心,独拿老猪出丑。常言道:和尚是色中饿鬼。那个不要如此?都这们扭扭捏捏的拿班儿,把好事都弄得裂了......你们坐着,等老猪去放放马来。”
      猪八戒说“大家都有此心”,应该是句实话,否则,他不敢这样当面顶撞师父。
      老猪去放马,猴子就跟踪,三藏交代道:“悟空,你看便去看他,但只不可只管嘲他了。”行者道:“我晓得。”
      为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况,然后再做决断。
      我们的唐僧师父在这一场戏中的表现,自始致终,都是最棒的!
      因为他自始致终都没有漏出太大的马脚,反正他就是不表态,他一个不表态,你就不知道他究竟是怎么想的! 无论你有多少怀疑,都只是怀疑,他唐僧可是没有说出来哦。
      反过来说,菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验,就是完全失败的! 因为你并没有试探出唐僧的真实想法,仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已,那猪八戒本身就是个大流氓,不需要试就知道的,你还试他干什么?!
      唐僧才是取经人,考核的对象是唐僧,在考核的过程中,唐僧只是耽误了一下时间而已,根本就还没有作答,按说,考核还没结束,应该继续进行才对呀。
      可是,第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核居然就这样草草收场了!
      你说怪不怪?! 这件事实在是太可疑了,菩萨们忙了大半天,究竟在考验什么呢?

七、《四圣试禅心》的真相

      在《四圣试禅心》这一回中,唐僧对几个美女已经是动了心的,但他不表态。尽管他没有表态,我们还是可以从他的行为看得出来,他派出一个徒弟打头阵,试探女方是否真心嫁给他们,这几个徒弟各自说了一番话:
      孙悟空说:“我从小儿不晓得干那般事。”
      猪八戒说:“大家从长计较。”
      沙和尚道:“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化,受了戒行,等候师父。自蒙师父收了我,又承教诲,跟着师父还不上两月,更不曾进得半分功果,怎敢图此富贵!宁死也要往西天去,决不干此欺心之事。”
      沙和尚搬出菩萨压唐僧,宁死也要往西天去,这是很有分量的,唐僧从此不敢再小看了这个沙僧,他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的,所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。
      而孙悟空是花果山的猴王,一座山上只有猴王一个人有交配权,所有的母猴都是他的,小猴都是他的种,否则,他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?
      第42回孙悟空去请菩萨时,菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女,说他不是好心,专一只会骗人。孙悟空道:菩萨这等多心,我自从入了沙门,一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。
      而现在,孙悟空居然说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话,又说“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞!
      唐僧从此事之后,对孙悟空是百般刁难! 老是要赶他滚蛋,为什么? 领导安排给你打头阵试探的任务,你不去完成,推脱给别人,领导要你这样的人干什么?!
      猪八戒说“大家从长计较。” 这是合唐僧的心意的,而且他主动充当了探路者的角色,替领导分忧解难。所以,尽管他出了丑,唐僧也没有批评他,只是说他“虽是心性愚顽,却只是一味蠙直。”
      事后,唐僧肯定会想,这次多亏他老猪了,否则出丑的就是我老唐! 这从后面可以看出,无论猪八戒怎样使坏,唐僧也总是护着、偏袒猪八戒的。同气相求嘛,唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
      因此: 凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。
      人人都在说假话,只有猪八戒说的:“大家都有此心,......和尚是色中饿鬼。那个不要如此?”是真话是实话。
      当然,猪八戒也不是能够揣摩领导的意思,否则他也不会向菩萨们说出“想我那唐僧人才虽俊,其实不中用。我丑自丑,......。”猪八戒不避虚实无所顾忌的展示自我,从客观上表现出了唐僧的想法,表现出了所有人的想法。
      在这次短暂的,仓促的考核中,菩萨要考验唐僧的两个方面: 一是是否真心实意去西天取经,二是是否还有性欲。
      唐僧的相貌是没有话说滴。唐僧的年龄正值性欲的旺盛期,说他没有性欲这是不可能的! 不需要试,绝对有! 前面我们已经分析过,神仙们都是有性欲的,何况唐僧还是个凡人啊!
      唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来,也没有规定说一定要来个没破身的处男,更没有规定说只有处男才能成得了佛,(何况如来佛自己就不是处男,原是王子,不知道有多少女人)。
      如来佛的要求很简单、很明确: 要的是来一个“善信”。
      唐僧这一路走过来确实不容易,来自两个方面的因素可能导致取经失败:
      1、唐僧被妖精吃了。(外因)
      2、 唐僧自己不走了。(内因)
      外因其实好解决,而内因就不好办了! 唐僧要是真的在路上找个女人结了婚,不往西天去了,你说咋办?!
      所以,菩萨就有必要试他,不能叫试,应该叫警告!
      唐僧那副德行是被菩萨看出来了的,尽管他不表态,也说明是有些非分之想的,菩萨们也不敢再继续试下去了,再试下去,唐师傅真的把持不住了,也不好收场,所以就把好色的猪八戒吊到树上,以警告唐僧:
      你什么时候都不要动妄念! 你的一举一动,我们什么时候都清楚的很!
      这叫杀猪骇唐!
      大家看西游记,总以为是猪八戒出了丑,猪八戒本来就是个屡教不改,无可救药了的! 难道菩萨们不知道吗?! 教训他的真实意图就是在恐吓唐僧!
      不许唐师傅对女人动心,这是观音菩萨强加给他的,其主要目的是怕他不往西走了。出此之外,并没有其他的什么不利。
      因此,《四圣试禅心》这一回,并不是菩萨在试探唐僧有没有凡心,因为考核并没有结束啊。所以,只能认定为:是菩萨在警告唐僧不许动凡心!
      唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。这一路上只能被动地控制自己的感情,克制自己的冲动,压抑自己的性欲。
      前面我们已经说过,凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。现在,我们还得明白另一个道理: 凡是领导不让你做的,其实正是他们所想做的!
      第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核就这样草草收场了! 孙悟空说:昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言,合掌顶礼,见树上挂着一张简帖, 简帖的第一句话写着:“黎山老母不思凡”。
      “黎山老母不思凡”,意思就是:黎山老母思凡了。否则的话,完全可以不写这句话,既然写了,就是此地无银三百两。
      黎山老母思凡了,和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出来玩一玩,两个大美男,两个大美女,四个人一起出差,神仙们都是喜欢出差的。
      神仙们要出差,总得找个理由吧,找什么理由呢? 就是试探唐僧师徒是否真心去西天取经,只有这个理由才可以出差到这没有人的荒山野岭中来。
      前面说过,神仙们都是有性欲的,神仙们虽然没有配偶,但并不能说明他们就没有性生活,神仙们为了自己的工作、地位、权利等等,婚配的年龄早就错过了,年龄大了,身份变了,根本就没有配偶配了!
      怎么办呢? 所以就特别会喜欢出差,最好是男女神仙一起出差,最好是出差到没有人的荒山野岭中来。风流快活一夜情之后,第二天各回各的家,各上各的班。
      你们不要以为我是瞎说的,只是作者不愿明说罢了,真的是要试唐僧的话,观音菩萨一个人就够了,她手下喊几个人还不简单吗?! 干吗要找那个风骚的黎山老母来! 还有普贤、文殊这两个菩萨,那可都是有名的美男子哦!
      观音菩萨这次出来可没有叫上她身边形影不离的那个小帅哥哦,就凭这一点就很不正常,干吗要背着他的小情郎呢? 不知道大家看西游记仔细看了没有,观音菩萨身边有个小帅哥,叫惠岸,也就是木叉,哪吒的哥哥,作者在描述这个家伙的时候,不止一次的反复说“那惠岸行者善 使一条铁棒,不离菩萨左右”! 怎么这次不要他来呢。
      《四圣试禅心》这一回,我看唐师傅的表现还是不错的,菩萨们也没试出个什么来,倒是把菩萨们自己给试出来了!

八、唐僧为什么要赶走孙悟空

      经过菩萨变美女考核之后,唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒,但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回,得仔细看好了。
      孙悟空三打白骨精,结果是什么? 是猴子很牛B把白骨精打死了? 是的,但这不是最终结果,最终结果是把猴子赶滚蛋了!
      那么,我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过,看看“把猴子赶滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。
      在这一事件中,唐僧念了三次紧箍咒,赶了猴子三次,非常的无情。
      第一次说: 有甚话说!你回去罢!我不要你做徒弟。
      第二次说: 有甚话说!你是个无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!
      第三次说: 猴头!还有甚说话!你在这荒郊野外,一连打死三人,还好无人检举,倘到城市,你拿了那哭丧棒,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!
      在这一事件中,猪八戒显得异常兴奋,硬是挑唆了三次。
      第一次唆嘴: 师父,这个女子是此间农妇,送饭下田,路遇我等,却怎么栽她是个妖怪?哥哥的棍重,走来试手打她一下,不期就打杀了!怕你念紧箍咒,故意使个障眼法儿,变做这等东西,演幌你眼,使不念咒哩。
      第二次说: 师父,不好了!那妈妈来寻人了!师兄打杀的定是他女儿。
      当唐僧赶悟空走时,八戒又说: 师父,他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫,破帽子,分两件与他。
      第三次说: 师父,那个是祸根哩。行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里,呵,师父,你便偿命,该个死罪;老猪为从,问个充军;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?
      当孙悟空打死了妖怪后,八戒高兴的笑了:“好行者!风发了!只行了半日路,倒打死三个人!”
      又唆嘴道:“师父,他的手重棍凶,把人打死,只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼目哩!”
      猪八戒虽然显得非常积极,但他只是向领导反映了一下情况而已,究竟该怎样处理,那都是领导的事,他可没有越权哦。
      而唐僧呢,先假装一下慈善,等那呆子一开口挑唆,他就马上念紧箍咒,把猴子往死里咒,咒完了就开赶! 你悟空可不要怪我哟,要怪你就怪这猪八戒多嘴!
      总之,孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的,但毕竟唐僧是领导,决定权在他。从一开始,要赶走孙悟空就是唐僧的意思。
      他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢? 我们再看这件事的起因,发现在遇到白骨精之前,唐僧早就看的孙悟空不顺眼了!
      最先是在菩萨变美女试他们的时候,猴子不配合领导,领导已经很烦他了。
      当时,猪八戒向唐僧提了个建议: 先含糊答应,哄她些饭吃,今晚落得一宵快活,明日肯与不肯,只在乎你我。
      这个建议真的是很不错的,是合乎领导的心意的,但猴子却又挖苦打破,让他干不成!
      更可恨的是,这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作,却不跟老子说一声,存心想看老子出丑! 不是八戒顶着,可怎得了!
      现在,走到白骨精的地盘了。
      三藏道:“悟空,我这一日,肚中饥了,你去那里化些斋吃?”行者陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”
      三藏心中不快,口里骂道:你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,也亏我救你性命,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!
      行者道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”
      三藏道:你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?
      行者道:师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,违慢了你,便要念那话儿咒。你等我化斋去。
      你看,白骨精还没来,他已经是越看猴子越不爽了! 总之要寻由头找茬子,百般刁难孙悟空。
      这个时候,白骨精来了,变做个月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红。唐僧的眼力很好,是他第一个发现白骨精的,白骨精的打扮是: 露着酥胸。
      三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”
      前面我们已经说过,唐僧是有性欲的,不但有,而且正值旺盛期,现在,悟空不在身边,唐僧见到这个美女时的第一反映是“跳起身来”,注意了,唐僧的这个动作: 跳,是极其罕见的! 跳了之后,一口气连问了人家三个问题。
      然后,两个人你一言我一语的攀起来了,像说相声一样,打的火热。唐僧大概与美女之间十分健谈,仅两人的对话,就占了小说几乎一页的篇幅,这是西游记中最长的对话了!
      悟空化斋回来了,认得是妖精,当头就打,长老扯住道:悟空!你来打谁?
      行者道:师父,这个女子是个妖精。
      三藏道:你这猴头,如何乱道!你怎么说她是个妖精?
      行者道:
      “师父,我知道你了,你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”
      唐僧那里吃得他这句言语,羞得个光头彻耳通红。
      由此可以看出,孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是: 窥探领导私生活,以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导,情节极其恶劣!
      什么问题都会有商量的余地,唯有这----! 任何一个领导都无法容忍!
      因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前! 所以我们有理由相信,即使没有白骨精事件,唐僧也会找其他借口开除猴子。

九、唐僧肉是一种稀有资源

      白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中,她根本不是孙悟空的对手,完全可以选择回避,可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢?因为她知道唐僧肉的价值,唐僧肉仅此一个,过了这个村,再没这个店了。
      白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回:
      果然这山上有一个妖精,孙大圣去时,惊动那怪。他在云端里,踏着阴风,看见长老坐在地下,就不胜欢喜道:“造化,造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”
      由此可以看出,这肉体凡胎的唐僧,原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉,就可以长寿长生!至少,白骨精是这样认为的。
      白骨精知道唐僧的底细:是金蝉子转世,十世修行的原体。她的目的很直接,就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的,她不惜冒着生命的危险,半天挨了三次打,结果还是没吃到,反丢了小命。
      下面,我们就来研究一下,在西游记中,具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。

第一种:蟠桃。
      《西游记》第5回,玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园,孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下:
      大圣看玩多时,问土地道:“此树有多少株数?”土地道:“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百 株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”大圣闻言,欢喜无任。
      孙悟空听到这番话后,可能出现的3种情形为:
      1、如果孙悟空说:“扯淡!”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。
      2、如果孙悟空说:“不稀罕!”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的,只是没有自己的方法好。
      3、如果孙悟空说:“哇塞!”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿,而且要比自己的方法好!
      这“大圣闻言,欢喜无任”八个字,就说明了:孙悟空是相信的。不仅相信,而且很好!所以马上就想设法去偷!
再看各路神仙都来赴蟠桃宴,就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。
第二种:人参果。
      《西游记》第24回,讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根,唤名草还丹,又名人参果:
      三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。
      偷吃之后,猪八戒还要,行者道:“兄弟,你好不知止足!这个东西,比不得那米食面食,撞着尽饱。象这一万年只结得三十个,我们吃他这一个,也是大有缘法,不等小可。”
      可见,人参果的产量极低,所以极为珍贵。
      蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”,并没发现有延寿的描述。所以,丹只能算是药,凡人吃了可以活命,神仙吃了可以治病。
      《西游记》第5回,老君道:“老道宫中,炼了些九转金丹,伺候陛下做丹元大会,不期被贼偷去,特启陛下知之。”可见,老君的金丹,主要供给对象是玉皇大帝,不要说妖怪吃不到,就是普通神仙只怕也难得一见。
      蟠桃在天宫,你吃不到,人参果虽在地上,但一万年只结三十个,普通神仙很难等到它熟,就是等到了也实在太少,没你的份。
      因此,这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说,基本上是弄不到的。所以,唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则,怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢?!
      唐僧肉的缺点就是太少,仅有一个,不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是:唐僧没有法力,比较容易捉住,能吃到的几率相对较大。你看,那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子,却没一个敢去偷蟠桃、人参果的!
      所以,唐僧肉对于一般的妖怪来说,就是仅有、唯一的机会,是绝对稀有的资源。过了这个村,再没这个店。
      注意:说唐僧肉稀有,是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉,那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。
      而神仙们不吃唐僧肉,还有延寿的果果吃,那唐僧肉就不怎么稀有了。

十、妖怪与神仙究竟有什么区别

      上回说了,可以延长寿命的食物共有三种:蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种,所以就不稀罕唐僧肉,而妖怪吃不到前两种,所以就盯着唐僧不放。因此,对于妖怪来说,唐僧肉就绝对是个稀有资源。
      妖怪为什么要吃唐僧肉呢?妖怪们自己说的只有那么明确了:因为唐僧是金蝉子转世,有人吃他一块肉,长寿长生。
      很显然,凭这一点就可以证明:妖怪们根本就不能长生不老!正因为他不能长生不老,所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
      也就是说,妖怪的本事再大,也还是有寿命限制的,并不是一修炼成妖精,就永生不死了。如果妖怪是永生不死的,那就对唐僧肉不感兴趣了,对吧。
      但是,有的朋友可能会说,你说的是妖怪,并不是神仙,一旦修成神仙,就不会死了。
      如果要这样说的话,那我请问你:妖怪与神仙究竟有什么区别?
      你该不会说,妖怪是动物修成的,神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导,总以为妖怪是动物变的,神仙是人变的。错误的好笑!天庭二十八宿,全部都是动物,但他们却是地地道道地神仙!这你怎么解释?!
      还有,你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙,究竟算神仙?还是算妖怪?你说得清楚么?!
      那么,妖怪与神仙究竟有什么区别呢?他们的划分标准到底是什么呢?前面其实已经讲过:只有修成正果了的,才是神仙。没有修成正果的,就是妖怪。
      怎么叫修成正果了呢?在仙界混到“编制”了的,就是正果。没混到编的,就不是正果。你不要闭着眼睛想当然:“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。
      正果和法力,各是各,两回事。法力好比本事,是老师教的、自己练的。而正果,则既不是老师教的、也不是你自己练的,这是领导给的!因此,你的法力大小、技能高低,和这个正果是没有半点关系的!
      《西游记》第3回,玉帝问:“这妖猴是几年产育,何代出身,却就这般有道?”这个时候孙悟空还没有到天上去,玉帝说的是“这妖猴”,就说明此时的孙悟空是个“妖”。
      而一封他个弼马温,他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。
      孙悟空从“妖”到“仙”的转变,仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的,是否接受上级神仙的领导。
      在这个过程中,孙悟空的本事,有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢?根本就没有!还是他原先学到的那些本事!
      《西游记》第4回,孙悟空嫌弼马温官小,他不要这个“编”了,不接受上级神仙的领导,反了。李天王来剿时,哪吒喝道:“泼妖猴!”这个时候,他就又变成了个“妖”!而在玉帝答应他做齐天大圣之后,他就又是个“仙”了。
      在西游记中,孙悟空是从妖到仙,从仙到妖,又从妖到仙,又从仙到妖,反反复复次数最多的一个了!所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。
      因此,我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准:就是“编制”,没有别的。所以,“妖”与“仙”之间,仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之 外,其他的都是一样的。也就是说,如果不论身份的话:神仙就是妖怪,妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别!
      那么,既然妖怪们不能长生不老,神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物,神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。
      在这个地方,妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢?有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃,没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以,神仙当然就可以长生不老,而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。
      那么,又凭什么说,只有神仙才可以吃到蟠桃呢?因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马,玉帝当然就要给他们发工资。若你 不是他单位的人,那他就不会发给你。对吧。从哪里可以看出,蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢?
      西游记第4回,太白金星奏道:
      “就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”玉帝道:“怎么唤做‘有官无禄’?”
      可见,“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么,以往的神仙们,应该都是“有官有禄”的。
      金星道:“名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”
      可见,齐天大圣的名号虽然是个神仙,但不怎么正规,是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢?俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回,玉帝说:
      “就封他做个‘齐天大圣’,只是有官无禄。他因没事干管理,东游西荡。朕又恐别生事端,着他代管蟠桃园。他又不遵法律,将老树大桃,尽行偷吃。及至设会, 他乃无禄人员,不曾请他,他就设计赚哄赤脚大仙,却自变他相貌入会,将仙肴仙酒尽偷吃了,又偷老君仙丹,又偷御酒若干,去与本山众猴享乐。”
      天庭开蟠桃宴,为什么不请孙悟空?因为玉皇大帝说得很清楚:“他乃无禄人员,不曾请他”。那么,所请的,就必是有官有禄的正规神仙了。
      因此,可以得出结论:只有正规神仙,才有资格吃得上蟠桃。
      1、玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
      2、玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员,不曾请他”。
      3、 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。

十一、神仙究竟会不会死

       既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命,这就说明了神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则,他永生不死的话,就没必要吃特殊食物来延寿了。对吧。
      有朋友说,神仙既然已经修炼成了神仙,那他就不会死了。真的吗?我说这是在想当然,这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。
      今天,我们就来分析一下:神仙究竟会不会死。
      神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死,而且还个个都很怕死!如果神仙不会死,那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢?如果孙悟空不会死,那他又为什么还怕如来佛打死他呢?对吧。
      西游记第5回,孙悟空揣度道“这场祸,比天还大,若惊动玉帝,性命难存。”如果神仙是不会死的,那孙悟空干吗还要担心性命难存呢?这不是多此一举吗?!
      可见神仙也是会死的。
      我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。
      《西游记》第2回,孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说:
      “望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”
      悟空要学“长生”,师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了,但师父却说“却只是防备着三灾利害。”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不相信,我已经学会长生不老了,却怎么有个“三灾利害”?
      祖师道:“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过寿与天齐,躲不过就此绝命。
      从这里可以看出:虽然修炼了长生不老,可以驻颜益寿,但到了五百年后就有一灾,躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢?
      “再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。
      从这里可以看出:再五百年又有一灾,躲不过,则把“千年苦行,俱为虚幻。”还是要死的。千年苦行都白修了。
      “再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做鸹风。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”
      从这里可以看出:再五百年又有一灾,躲不过,则“骨肉消疏,其身自解。”还是要死的。
      那么,神仙究竟会不会死呢?神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢?在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢?平均约五百年有一次灾。这是谁说的?孙悟空的师父菩提老祖说的。没有错吧。
      孙悟空想得倒比较简单,他以为经过修炼之后,就可以无休止的长生不老了,他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了,还是师父错了?!
      通过“修炼”成仙之后,活个几百岁应该是没问题的,神仙的寿命是凡人寿命的好几倍,这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍。一个道理。
      如果想要无休止的长生不老下去,那就只有一关一关的过,把每一道灾都要躲过才行。
      悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“万望老爷垂悯,传与躲避三灾之法,到底不敢忘恩。”
      这就说明孙悟空终于知道神仙活个几百年,也还是要死的。所以要师父传他躲灾之法。那么,祖师有没有教他躲灾的方法呢?没有。因为祖师教他的是七十二般变化,这七十二般变化究竟能不能躲灾呢?并不能。
      怎么说不能呢?看《西游记》第三回,当孙悟空活到三百四十二岁的时候,阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂,那两人道:“你今阳寿该终,我两人领批,勾你来也。”抓他到阎王殿里。
      人的生死,都是由判官来判决的,判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么,孙悟空究竟是不是还归阎王管呢?孙悟空为此和阎王发生了纠纷:
      1、孙悟空说:“我老孙修仙了道,与天齐寿,超升三界之外,跳出五行之中,为何着人拘我?”
      2、阎王的帐本子上记着:“直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”
      很清楚:判官们只判了孙悟空三百四十二岁阳寿。而孙悟空则认为:他既然已经修成了神仙,又有七十二变,就不应该死了。也不该阎王管辖了。
      这两种冲突之中,必有一方是错的。谁错了?孙悟空错了。要是阎王错了,阎王又怎会去向玉帝告状呢?阎王告的是“不服拘唤”,这不服拘唤就说明:孙悟空虽然成了仙,但还是归阎王管辖的。
      阎王对孙悟空口称“上仙”,而状子上又写着“妖猴”,可见:阎王知道孙悟空是已经修炼成仙了的。并且,阎王也没有按凡人标准判他几十岁,而是按神仙标准判的他几百岁!
      这说明了什么?这就只能说明:在程序上,普通神仙的生死,依然还是归阎王管的。如果孙悟空真的是躲过了天灾,那就不在阎王的管辖范围之内了,阎王也就没权利抓他了,他也就不会和阎王发生纠纷了。
      而阎王是批出公文去抓孙悟空的,这就是按法定程序办的事。在程序上,孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围,这就说明孙悟空还只是个普通神仙。
      所以阎王就有权利去抓他。但在执法的过程中,孙悟空却“不服拘唤”,不遵循法定程序,公然将执法人员“打为肉酱”!那么,阎王只有向玉帝告状了。
      因此:西游记中的普通神仙都是有寿命的,修炼成仙之后,寿命要比凡人高好几倍,其基本寿命,平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样,可以无休止的永生不死。

十二、神仙都吃些啥好东西

      通过前面的分析可以知道,人或动物经过修炼之后,是可以成为神仙的,但神仙并不是永生不死的,普通神仙的寿命一般是500岁左右。
      而蟠桃、人参果、唐僧肉,是仅有的可以解决生死问题的特殊食物! 既然是解决生死问题的,那么,其重要性不言而喻,是头等大事! 神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
      吃特殊食物是为了解决生死问题,吃到了的就能延长寿命,没吃到的就不能延长寿命。无论哪个神仙或妖怪,除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外,每天,还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
      “生计问题”仅次于“生死问题”。
      无论是神仙还是妖怪,一日三餐,总得先得把嘴糊住吧,否则的话,大限还没到,中途却因为没有饭吃而饿死了咋办?! 所以,除了特殊食物之外,每天还有“常规食物”。常规食物又分素的、荤的,素的是饭菜蔬果,荤的就是肉。
      又有的朋友可能要说了,神仙,他既然已经修炼成了神仙,就可以不吃东西了。呵呵,咋可能呢?我告诉你,神仙是人进化的,不是人退化的,咋能不吃东西呢?神仙不仅要吃东西,而且比人要吃的多,比人吃的要好的多。
      你看,当几个妖怪们聚在一起的时候,他们在干什么?在吃饭喝酒。你再看,孙悟空结拜的七弟兄,天天在一起做什么?还是在吃饭喝酒。你再看如来佛,如来佛和 玉帝、老君总共只见了一次面,这一次他们在做什么?还不是在吃饭喝酒!你说神仙吃不?不吃饭喝酒,那还叫神仙。
      神仙们都吃些啥子呢?可能也吃素吧,只是可能。吃不吃荤呢?肯定吃荤,这个是肯定的。你可能又要说我在胡扯了。我跟你们说,神仙就是妖怪,妖怪就是神仙,妖怪吃什么,神仙也吃什么,这是一样的。
      既然妖怪是吃荤的,那神仙也吃荤。荤的就是肉,在各种肉类之中,最好吃的是人肉!
      我们就说取经队伍中那个最老实的沙和尚,你说他吃不吃人?他不仅吃人,而且还是专业的只吃人。沙和尚号称“久占流沙界吃人精”,为什么要叫他“吃人精”呢?因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉!
      原文:“三二日间,出波涛寻一个行人食用。”一个行人,按轻的算,少说也有100斤重。他三二日就吃一个。就这样他还直喊饿,“没奈何,饥寒难忍”。
      那猪八戒吃人不?也吃人,“占了山场,吃人度日”,但他比沙和尚又好一些。因为他还有田种。既吃人肉,也吃庄稼。
      孙悟空吃人不?也吃人,《西游记》第27回,孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当:
      行者笑道:“师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷 他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!”
      孙悟空吃人肉,至少有3种吃法:蒸了吃,煮了吃,或是吃“人肉干”。吃不完的,还要“晒干了防天阴”,怎么要防天阴?阴天行人少啊,生意不好做啊。
      神仙就是妖怪,本质上是一样的,没有区别的。妖怪吃什么,神仙就吃什么,所不同的就是:神仙的级别、身份越高,就比妖怪吃的档次、品位越高!
孙悟空在天上呆了一段时间后,回到洞里,那些小猴们就拿最好吃的给他吃,他还故意咨牙俫嘴道:“不好吃,不好吃!”
      天上吃的,肯定要比地上吃的好些。我们再来看玉皇大帝招待如来佛时,吃的是什么?吃的是龙肉,喝的是凤汤,炒龙肝,熬凤髓,就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
      如来佛吃不吃呢?照吃,并不忌荤,也不戒酒。如来佛的酒量如何呢?肯定是可以的,虽然喝得大醉,但醉而不倒,嘴里还喊着“不妨,不妨”,并且还能酒后驾驶,安全飞抵雷音寺。原文上怎么说的?走的时候是“众各酩酊”。
      这“众各”就是大家全部都喝醉了,也不是他一个,这“酩酊”的标准释义,就是醉得迷迷糊糊的。所以,神仙既要吃特种食物以延长寿命,也要吃常规食物以防中途饿死。
      这龙肉、凤肉、人肉,在神仙们眼里,仅仅只是一盘菜! 仅仅只是每天的常规食物,仅仅只能够填饱肚子,充一餐之饥而已!
      西游记中,白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪,在白骨精之前,也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军,一个是黄风怪。
      寅将军完全不知道唐僧的底细,所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待的,准备把唐僧留作下一餐充饥。
      黄风怪不是很想吃或是不敢吃,为什么? 这个我们以后会讲。黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃,但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待,仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
      白骨精并没有把唐僧当作一顿饭,她就是冲着这个稀有资源来的,挨打也要去吃,冒死也要去吃! 但结果却被打死了。
      白骨精的死,属于意外事故,这就和人一样,寿命的大限还没到,却被人砍了,被车撞了,提前死了。这样死的,叫“枉死的,无收无管”,没经判官判的,死的不明不白。
      为了解决生死问题,却死在了生死问题上。噫! 光有稀有资源还不够,还得有本事不被人打死才行!

十三、怎样衡量神仙的实力

      长生不老的食物,一共只有三种: 蟠桃、人参果、唐僧肉。
      对于妖怪来说,前两种他们就休想吃到啦,所以,他们只剩下一个选择了,就是想办法吃唐僧肉。
      要吃唐僧肉,首先得识货,比如最开始的那个寅将军,就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的,但正是因为她识货,反而把性命丢了。
      白骨精是被孙悟空打死的。这打死的,按凡间的话说,叫“非正常死亡”,按仙界的话说,叫“枉死的,无收无管”。
      神仙妖怪都是会死的,不仅每500年一灾躲不过会死掉,就是平日无灾无难的时候,也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。
      可见,要想不死,除了需要吃特种食物之外,还得具备一定的本事,以确保不被别人打死才行。那么,要想不被别人打死,需要具备那些条件呢? 我们可以将神仙妖怪们的实力,由低到高来排个序:
      1、有一定的武艺,
      2、有一件称手的兵器,
      3、有一样超强的法宝,
      4、有较高的法力,
      5、有自己控制的较大的势力范围。
      基本上就是这五要素。级别越高,自身的安全系数就越高;级别越低,就越是容易被别人打死。按照这个标准,可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。
      孙悟空有武艺,而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒,金箍棒可以替代部分法宝的功用,但主要还只是一件兵器,所以,孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
      猪八戒、沙和尚,有武艺,有兵器,属于是第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
      有没有厉害的法宝,是完全不一样的,比如老君的圈儿,菩萨的瓶儿,这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的,只需要对着对方晃一下,或按一下钮,或喝一声,或叫一下姓名,你的武器就被他没收了,甚至连人都要化成浓血!
      西游记中有些妖精的武艺并不高,但是他有法宝,并且法宝的设计实在太先进,比如金银童子青牛精等等,有法宝时,就比孙猴子厉害得多,而没法宝时,啥也不是。
      有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了,就凭自己本身的心、意、神、气等等,就行了,不拿武器比拿武器还要厉害! 像镇元大仙一挥手,连人带马全装袖子里了,如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。
      孙悟空行不行呢?他还不行,若不用金箍棒,他的战斗力就必然差些。
      为了不被别人打死,大家都在不停的升级,你一升级,就必然对我造成威胁,我不得不升级,这样下去,就是恶性循环,所以,除了自身单个的能力之外,还要建立自己的势力范围才够厉害。
      如来佛的势力范围非常大,他控制了整个佛界。他凭的是什么? 是法力,甚深法力。那么,他有多少法宝、什么兵器、多高武艺,都已不重要了,佛界的厉害人物都在他的手下听调,你说他该有多厉害!
      而玉皇大帝的势力范围为最大,他控制了整个神仙界。他凭的是什么? 凭的是他老婆园子里的那些果果,别处没有,只有他有。一棵树该要结多少果果?他有3600棵树,完全可以供应所有神仙的需求。
      因此,所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害!
      每次蟠桃宴,各路神仙都要赶来拍马屁,就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说: “我这儿有只毛猴子在捣乱,你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作,立即赶过来。
      自己控制的势力范围越大,安全就越有保障。自己的势力范围不大,咋办呢?加入到较强大的势力范围之中,安全就也有了保障。
      比如,像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙,其实根本就没什么法力,也没兵器没武艺,但他们是强大势力中的重要人物,很有面子的,根本就不用打,只动嘴说一句:悟空,这是我的哪个哪个,你休要打他。悟空就得停手。       现在,我们再来看想吃唐僧肉的白骨精,她是哪个级别的妖怪呢?
      白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织,她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿,甚至也没发现她手下有一个小喽罗,因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝,也没拿兵器,也没武艺。
      那么,白骨精只是一个最低层次的妖怪,连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看,白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看,白骨精的确没有任何手段,她仅仅只会“换马甲”这一招。
      你看,白骨精她连续换了3次马甲,3次都被发觉了,还是被揪出来打死了! 白骨精,完全一草根妖精,就她还想吃唐僧肉? 唐僧肉是给她吃的? 想的倒美!

十四、取经究竟是不是在作戏?

      有些朋友把唐僧取经仅仅只当作是如来、观音导演的一出闹剧,认为是表演,是作秀,走走过场。这绝对说不通! 今天,有必须纠正这一谬论。
      如果单单只从“如来要提拔唐僧”这个角度来看,“作秀论”似乎还是有道理的,因为唐僧是观音菩萨选定好了的一个提拔对象。但是,仅从这个角度观察,得出的结论就必然是片面的,狭窄的。我们应该从整体、全局的角度来观察。
      唐僧取经仅仅只是“整体”计划的一个组成部分而已,整体计划是什么? 是如来传经!
      如来的地盘,原本只在西牛贺洲,但他要把他的经传到本不属于他管辖的东土来,要东土的芸芸众生都给他交香火钱,要抢走原属于天庭道派的生意! 这样就势必会与天庭道派发生摩擦冲突。
      所以如来佛自己不便于出面露脸,他就把这个艰巨的任务交给他下面的一个人去做,他下面的这个人再一层层的往下交代,最后落实到唐僧师徒四人的身上,唐僧四人就是这个计划的终端执行者。
      因此,唐僧取经,走那么远路,捉那么多妖,都只是整个故事的一个分枝而已! 如来传经,才是整个故事的主干!       对于唐僧来说,能够得到如来佛的提拔,是终极目标! 而对于如来佛来说,提拔取经人唐僧,仅仅只是他这个计划中的副产品! 扩张自己的势力范围才是他如来佛的终极目标!
      拿现代社会来说,任何一个国家的领导人通过“作秀、表演、走过场”来提拔一个干部还是比较容易的,下面的人甚至还会积极配合。但是,企图通过“作秀、表演、走过场”来扩张自己的地盘,侵吞对手的地盘,那是绝对不可能的事!
      对手会配合你吗? 不打死你才怪!
      如来佛的最终目的是为了扩张自己的地盘,因此,“作秀论”就绝对说不通! 这就只能用“斗争论”来解释! 既然是斗争,就必定是暴力的、残酷的、血腥的!
      如来佛要向东土传他的经,以扩张自己的势力范围,很难很难! 天庭道派岂能坐视不理?所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
      观音菩萨通过市场调查,认为难度有两个方面: 一是没有人愿意来取经,二是路途艰难走不过来。
      因此,观音通过种种手段先将大唐国的皇帝变成“善信”,使皇帝迫切需要这些经,用皇帝来命令唐僧去取经,这样,第一个难度就解决了。
      如来要抢道派的地盘,道派不可能不管,但在观音的运作下,唐僧取经的性质变成了“奉大唐皇帝之命”了,而不再是“如来要抢地盘”了,合理合法了,这一招实在是高。
      第二个难度是,西天这一路上的妖魔实在太多,这些妖魔可以归纳为三大类:
      1、天庭道派的势力,
      2、佛派内部的势力,
      3、割据一方的野势力。
      解决这个难度,观音菩萨只采用一种方法,一律消灭! 为什么? 因为她要借此机会扩大自己的势力范围,消灭其他所有的敌对势力!
      可是,并不是所有的妖怪都与她作对,妖怪们要想吃一个人是非常容易的,并不会稀罕一个过路的和尚,有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们,观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵,引妖出洞!
      吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会,所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼,这样才能把他们一网打尽!
      可天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子唐僧肉,因为他们有蟠桃吃,再说他们与唐僧也没有厉害冲突,怎么办呢? 观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子,让他们来诛杀! 猴子必然要与他们殊死搏斗,最后将他们斩尽杀绝!
      佛派自己内部的妖怪是绝对不敢吃唐僧肉的,他们才最有可能是奉命来“作秀”的,可细看,也不是,各人都有各人的事,大家的时间都很紧,哪有闲工夫去作秀 啊,佛派内部的妖怪都是奉命去各地完成各自的任务去的,与取经队伍不期碰撞了! 观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系,以扩大自己的影响。
      这三股势力,按观音菩萨的指示: 一律消灭! 这才是为什么要他们徒步而行的真正原因,否则的话,就叫孙悟空直接飞到西天把经取过来不就得了! 如果是飞过去的话,那么观音就得不到那些地盘了。
      所以,取经就成了一个幌子,并且规定他们只能慢慢走,其真实目的就是要消灭各路妖怪!因为唐僧每一次都是被当作一个“饵”放出去的,紧接着,就是妖怪们倒了大霉!
      这从各类妖怪的结局可以看出:
      1、天庭系的妖怪首领,基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
      2、佛派的妖怪首领,基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
      3、 野势力的妖怪首领,弱势的都被孙悟空打死了,强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
      也就是说,所有的妖怪都没有收益,并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业,则毁于一旦。
      试问:哪有这样牺牲自己,配合别人作秀的呢?
      因此,我们说,唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演,而是为了扩张自己的势力范围而进行的一场残酷的斗争,血腥的屠杀!

十五、“西游记”亦是“稀有计”

      西天这一路上的妖魔,可以归纳为三大类:
      1、 天庭道派的势力,
      2、 佛派内部的势力,
      3、割据一方的野势力。
      这些妖魔们都不同程度的阻碍了唐僧取经,使得唐僧很难走到西天。要想解决这个困难,我们以常理推之,方法无外乎有以下三种:
      1、 最简单、最高效的方法是:以“回避”为最佳策略。
      比如绕道走,或者是化装后再走,再或者是不暴露真实身份、姓名等等。总之,不要让妖怪发现、盯上,才是最好的办法。
      2、 万一被妖怪发现了,或是抓住了,则以“谈判”为优选策略。
      比如说,这是如来、观音点化的弟子,你们不能吃他。又比如说,我和天上的某某神仙有交情,给个面子。只要谈判的好,说不定妖怪就把唐僧放了。
      3、 如果谈判失败,万不得以时,才用武力来解决。这是没有办法的办法。
      总之,“回避”要比“谈判”容易得多,“谈判”又比“厮杀”要容易得多。因为厮杀赌命,在什么时候都是风险最大的做法。
      可是,读遍西游,我们发现取经队伍只采用最笨、最难、风险最大的方法,除了厮杀,还是厮杀,根本不用最简单的方法。难道神仙比凡人傻吗?不可能的。
      为什么会是这样呢?其中的玄机,还是上回说的:观音菩萨要借机扩大自己的势力范围,消灭其他所有的敌对势力!
      只有从“消灭妖怪”的角度来看,取经队伍的这种行为才是最高效率的!否则就无法解释那么笨拙的运行方式了。
      你看,每次当妖怪来的时候,唐僧从来不回避,总是坐在最显眼处任妖怪抓去!你再看,孙悟空从来不和妖怪谈判,张口“打为肉酱”,闭口“夷为平地”,上去就是乱打,不出人命不罢休。
      为什么?因为回避、谈判,只会减少消灭妖怪的数量与质量。所以,不回避、不谈判,才是真正最简单、最高效(消灭妖怪)的方法!
      最终的受益者是观音菩萨,若没收益,她又怎肯干的那么卖力呢?在这件事中,观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是: 打死妖怪的质量与数量! 他们把这称之为“功果”! 这些“功果”由观音菩萨派出的39个神仙在暗中记账。
      请注意: 这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”,佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的,而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的! 衡量你的功劳大小,全凭你会不会打,会不会杀!
      正因为是在这样一种规则下,所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋,甚至每到一处,他还要向人打听哪里有妖怪,他好有生意做,打的越多,功劳越大,多劳多得嘛!
      《西游记》第20回,打黄风洞的虎先锋,孙悟空与虎先锋战斗多时,那虎先锋敌不过了,开始逃跑。行者眼看就要获胜,那里肯放,追着虎先锋打,呼呼吼吼,喊声不绝,赶了过来。
      恰巧,八戒在那里放马。听见呼呼声喊,回头观看,就丢了马,只一钯,把个先锋筑得九个眼子冒鲜血。那呆子用脚踏住脊背,两手轮钯又筑。虎先锋死了。
      孙悟空叫道:“兄弟,正是这等!”然后又说“兄弟啊,这个功劳算你的。”
      《西游记》第70回,孙悟空打死了一个小妖,仅仅只是个无名无姓的小妖,猪八戒就在失悔:“嗳!不打紧的买卖!早知老猪去拿来,却不算我一功?”当行者将妖精放在阶下,八戒跑上去就筑了一钯道:“此是老猪之功!”
      行者道:“是你甚功?”八戒道:“莫赖我,我有证见!你不看一钯筑了九个眼子哩!”行者道:“你看看可有头没头。”
      正因为打杀妖怪是要记功的,是有好处的,是有收益的,所以猪八戒才会经常与孙悟空争功。
      因此,在这个小圈子里,猪八戒是孙悟空强有力的竞争对手。都要抢着打妖怪,都要抢着立“功果”。
      从西游记中我们可以看到: 打妖怪,立功果,总是在先,救师父总是其次的。每一个故事结束的时候,总要把小妖赶尽杀绝! 其实不杀小妖,唐僧也可以上路了,为什么要杀? 就是要立功果!
      猴哥高兴的时候,还赏几个小妖给八戒杀,不高兴的时候就自己一个人吃独食了。
      西游记中的妖怪是什么? 前面我们已经反复说过N次了! 是高级形态的人,是没有编制的神! 就是想求上进而没有后台关系的那些人! 在观音、唐僧、悟空的眼中,这些人都是该死必杀的对象!
      根本就不存在“众生平等”的概念!
      孙悟空在当和尚之前,虽说做过些惊天大案,可并没打死几个人啊,也就只打死了想抢他门面的那个混世魔王。他当了和尚之后,反而特别好杀,且尽是杀的和他是同样身份的人! 不杀不行啊,不杀就不给你记功!
      一切都在观音菩萨的掌控之中,前面说过,观音菩萨是非常善于用人的,她安排的这个取经班子是很好的组合了:
      1、唐僧在妖怪眼里是稀有资源,而在观音菩萨的眼里,仅仅只是一个运作的棋子而已。是当作一个“饵”去钓妖怪的。
      2、为唐僧选保镖,选中了猪八戒、沙和尚,这两个原来都是玉皇大帝的人,有很明显的卧底嫌疑,观音菩萨既然敢用,就说明这两个家伙是好对付的,料他们也翻不起什么大浪。
      把对手方的两个人收编了,是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针,反而因小失大了。所以,猪八戒、沙和尚两个看起来好象没用,其实是从大局着眼的。
      3、所有的反对势力都必须一一消灭,只有这样,才能真正扩张自己的势力范围! 所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做,于是,孙悟空就成了最佳人选! 再没有比他还喜欢惹事的人了。
      孙悟空最爱干这种事,三天不打人,手就发痒。
      若换一个人,假设比孙悟空还厉害的人,法力虽然很大,但不喜欢惹事生非,而是采用拉关系,套交情的手段,使妖怪们放行,那么,唐僧是走过去了,但观音菩萨的势力范围却并没有扩大。
      这,绝对不行!

十六、黄袍怪

      唐僧赶走了孙悟空之后,由谁担任开路的工作呢?猪八戒。由谁担任化斋的工作呢?还是猪八戒。总之,孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。
      唐僧道:“八戒,我这一日其实饥了,那里寻些斋饭我吃?”八戒道:“师父请下马,在此等老猪去寻。”唐僧问:“哪里去?”八戒道:“莫管,我这一去,钻冰取火寻斋至,压雪求油化饭来。”八戒比悟空会说话。
      会说话并不等于会办事。那呆子虽走得辛苦,却化不到斋饭,这个时候才想起孙悟空的好来:“当年行者在日,老和尚要的就有。今日轮到我的身上,诚所谓当家才知柴米价。”
      又思道:“我若就回去,对老和尚说没处化斋,他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰,才好去回话。也罢,也罢,且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里,只管睡起。
      唐僧一等也不来,两等也不来,饿的发慌,天又黑了,需要找个住的地方,便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后,唐僧独自一人坐不住,就到处转,忽看见一座宝塔,金顶放光。他就走了过去,结果被黄袍怪逮住了!
      黄袍怪是一匹大灰狼,修练得道,成了精,并且混的很不错,在天庭担任二十八宿奎星之职,正果啊,有编的咧,因此,准确的说,黄袍怪并不是妖精,而是一个神仙。
      有编的,本事再小也是神仙,没有编的,本事再大也还是妖怪。换言之,合法的妖怪即是神仙,不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量,你根本就区别不了!
      那么,从逻辑上讲,成为神仙的必经之路就是:
      1、人或动物在最初的时候,要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺,老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”,就没有成仙的半点可能性。
      2、 有缘还不行,还得自己刻苦修行,通过苦修可以获得一定的法术,升级为“妖”。成为妖的人,被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等,成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精,多数是漂亮的叫妖精,丑的叫妖怪,不等。
      3、成了妖之后,本事虽然有了,但还没有地位,就得想办法挤进主流圈子,混个正果,弄个编制,才能成为真正的“神仙”。
      这一步说难也难,说易也易,上面有大神仙罩着,给你安排个编,举手之劳,你就一步蹬天了,如果没有关系,那你就得不停的混啊、拍啊、送啊,或许还有一线希望。
      因此,成为神仙的过程就是: 人或动物通过“修炼”先成为妖精,再从妖精通过“混”成为神仙。
      我们再来看黄袍怪,他是一匹狼修成的精,在天庭担任二十八宿奎星之职,绝对混的不错! 他肯定是有大神仙罩着的,不然,又怎能成为正统的神仙呢?!
      黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精,再从妖精升级到神仙的,也一定是从地上混到天上去的。
那么,他所在的碗子山这个地盘,就是他的老巢,就是他的家,就是他控制的势力范围! 这和孙悟空是一样的,孙悟空在天上任职的时候,下面还有个花果山是他的老巢。
      黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职,二十八宿分东南西北四个区,奎星在正西方,而且是西方白虎星区的总头目,是个领导,所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。
      天上每三天打一次考勤,他已经连续十三天没上班报到了,考勤还是再照打,也没有哪个检举他。
      天上的白虎星区位于西方,奎星对应的位置正是他的地盘碗子山,这是通往西天的必经方向,唐僧取经要从他的家门口走,他就有条件捕获住唐僧。
      现在,他已经捕获住唐僧了。准确的说,是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道:“大王,外面是个和尚哩,团头大面,两耳垂肩,嫩刮刮的一身肉,细娇娇的一张皮,且是好个和尚!”
      黄袍怪就问:“你是那里和尚?从那里来?到那里去?快快说明!”三藏就如实地说:我是奉大唐皇帝敕命,往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道: “果然是你。正要吃你哩,却来的甚好,甚好!”
      显然,他是知道唐僧肉的药用价值的,不过,他不稀罕,因为他是天上的神仙,可以吃蟠桃的,所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源,对于他来说,唐僧肉可吃可不吃,若吃也仅仅只当一顿饭吃。
      那怪道:“我要吃人,哪里不捞几个吃吃?这个把和尚,到得那里,放他去罢。”所以,最后他还是把唐僧放了。
      唐僧到了宝象国,按说,黄袍怪这一关就已经过了,但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事,再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了,但是他们的“功果”还没有到手。
      黄袍怪来到宝象国,对国王说唐僧是一只老虎精,并把唐僧变成一只虎,用铁绳锁了,关在铁笼子里。
      黄袍怪这个神仙是吃人的,晚上喝酒的时候,把一个弹琵琶的女子,抓过来把头咬一口。自斟自酌,喝一盏,扳过人来,血淋淋的啃上两口。
      既然他是喜欢吃人的,为什么他不吃唐僧? 他有两吃机会都没吃啊,可见他并不想吃唐僧,既然他不想吃唐僧,干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢?
      那就只有一种解释: 他的上级安排他除掉唐僧,而他既不敢违抗上头的意思,又不敢与观音菩萨结仇,怎么办呢? 所以,他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧! 这样,才能两边都不得罪。

十七、太上老君VS观音菩萨

      过了黄袍怪的碗子山,便是金角大王、银角大王的地盘了: 平顶山。
      金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子,仅仅只是太上老君私人的两个仆役,并不在天庭任职,因此,他们不是正果,没有编的,是妖怪。不过,跟老君混的,要想成为神仙也是很容易的,就看他们是否舍得为老君卖命。
      这两个家伙和别的妖怪不同,他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的! 银角大王先抓了猪八戒、唐僧与沙僧,金角大王每一次都说他抓错了! 那么,我们有理由怀疑,金角大王的真正目的,就是冲着孙悟空的!
      天庭最先安排猪八戒干掉孙悟空,猪八戒不仅没有,反而还加入了取经的队伍。所以,这一次太上老君亲自出马,务必要致孙悟空于死地!
      你们不要以为我在瞎说,这是有充分证据的! 上一回黄袍怪事件是怎么收场的? 各位知道么?
      黄袍怪连续旷工十三天,孙悟空跑到天庭去闹,玉皇大帝处分黄袍怪简直太离谱了,居然是贬他去兜率宫与太上老君烧火,带俸差操,有功复职。
      把黄袍怪贬到太上老君处,其实就是去向太上老君汇报情况! 正因为有黄袍怪汇报的情况,金角大王才会有唐僧师徒四人的画像!
      黄袍怪贬到太上老君处是去烧火的,为什么要他去烧火? 因为太上老君要把他烧火的两个人安排下去干掉孙悟空! 明白过来了没有?
      为什么不安排别人,偏要安排这两个童子下来呢? 因为平顶山是这两个童子的老巢!
      天上的神仙都是从地上修上去的,因此,他们在地上原本就是有地盘、有山头的。金角大王、银角大王的势力范围就在平顶山,他们手下有三百多小妖,外面不远处 还有个老妈,也有不少大小妖怪,还有个舅爷,也有几百妖兵,这百分之百的是一群比较庞大的有血缘关系的家族势力!
      平顶山是唐僧西去的必经之路,正因为此地是金角大王、银角大王的势力范围,所以太上老君安排他们下来,就是最合适的人选了! 那么,他们下来了之后,谁去帮太上老君烧火呢? 就让黄袍怪暂时去帮太上老君烧火。
      这一步棋真是妙啊,各位,看西游记,不要像电视上那样当系列片去看,他实际上是连续的,前后都是有密切关系的! 他是一计不成又生一计的结果!
      你莫看太上老君、观音菩萨那些大神仙们表面上关系好的很,其背后的斗争甚为残忍,他们笑谈几句话,足于让下面的人押上性命去殊死搏斗,去血腥屠杀!
      金角银角是为太上老君卖命的,孙悟空是为观音菩萨卖命的。
      太上老君与观音菩萨在这一回合中角逐的目标是: 孙悟空。老君要悟空死,菩萨要悟空活。
      在战斗的布局阶段,太上老君让金角、银角带着他的家当: 紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的,这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝,两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走,绝对是老君给他们的!
      而观音菩萨也在同一时刻暗中运作,她派日值功曹预先通知孙悟空: 要小心了! 你还不曾撞见这等狠毒的妖怪,那妖怪随身有五件宝贝,神通极广大。
      战斗一开始,银角大王变个道士让孙悟空背,孙悟空正算计要把他掼入山崖摔死,那妖怪就使个移山倒海的法术,念动真言,遣来须弥、峨眉、泰山三座大山压住行者。那大圣力软筋麻,只压得三尸神咋,七窍喷红。
      这一次,孙悟空已经到了死亡的边沿,并且已经哭了,幸好金头揭谛(观音菩萨派来暗中保护的)让山神把山移走了,悟空才得已死里逃生。
      后来,孙悟空被吸到葫芦里,即使不死,也休想出来,他又使了个计逃跑了。一天经历了两次生死大关,是非常罕见的,不是想要他的命,又是为了什么?!
      在战斗的中局阶段,孙悟空极其顽强,一次又一次的挑战、被捉、逃命、反扑,最后,是孙悟空赢了,五件法宝也都被他收缴了!
      这是一场你死我活的战斗! 孙悟空有两次差点死掉,以致他疯狂反扑,把金角大王、银角大王两个妖怪都干死了! 把数百个小妖全部都打死了! 把妖怪的亲戚们也全部都斩尽杀绝了!
      猴子果然神通广大,观音菩萨也不需要出面了,一定躲着在笑呢,而太上老君则是亲临现场,目睹了这一切! 惨败啊! 那两个不争气的童子太让他失望了。
      当战斗结束之后,太上老君就反悔了,不甘心宝贝就这样被人拿走,所以他跳出来猛地走上前扯住三藏马,道:“和尚哪里去?还我宝贝来!”
      大圣起到空中道:“什么宝贝?”
      老君道:“葫芦是我盛丹的,净瓶是我盛水的,宝剑是我炼魔的,扇子是我扇火的,绳子是我一根勒袍的带。那两个怪,一个是我看金炉的童子,一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝,走下界来,正无觅处,却是你今拿住,得了功绩。”
      老君说的倒轻巧,童子偷了你的宝贝,你会寻不到? 哦,你寻不到,恰巧这个时候,你就忽然又寻到了? 这也太没水平了吧,若不是人家要拿走他的宝贝,他还不会出来!
      孙悟空还不明就里的说:“你这老官儿,着实无礼,纵放家属为邪,该问个钤束不严的罪名。”
      这老官儿实在是大大的狡猾! 大大的阴险! 你猜太上老君是怎么说的?! 老君道:“不干我事,不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”
      姜还是老的辣! 他居然说这是你的领导故意叫我在此考验你的! 量你也不敢去找你的领导对质! 他也不怕穿帮露陷,反正他说的只是“海上菩萨”,没有说是哪个菩萨,也没说是哪个海上的菩萨,更没有说是观音菩萨!
      孙悟空听了,大骂道: 这菩萨咋的就嫩么坏! 把老孙害毒了! 教保唐僧西天取经,我说路途艰涩难行,她曾许我到急难处亲来相救。如今却反使妖精来害死老孙,又骂道:“该她一世无夫!”,就是活该她一辈子找不到男人!

十八、红孩儿

      如来佛给了观音金、紧、禁三个圈圈,禁箍儿套的是黑熊精,紧箍儿套的是孙悟空,最舍不得用的那个金箍儿套的是红孩儿。因此,在观音菩萨眼里,红孩儿是个比孙悟空更为神通广大的妖魔。
      怎么神通广大呢?我们从以下4个方面来研究:
(一)法力
      红孩儿究竟有多厉害呢?和悟空交过手,武艺其实平平,这一点连猪八戒都看出来了,红孩儿也没有什么法宝,但是他会吐火,那火是三昧真火,乃道家不传之秘。这就说明红孩儿是个有法力的妖怪,比孙悟空至少要高一个层次。
      西游记中有法力的妖怪,就那么有数的几个。既然红孩儿能使三昧真火,那么,传授他三昧真火的人,肯定也是非同一般。
      试想:如果孙悟空不请观音菩萨,或其他人来助战,将如何胜之?没有办法的。
      孙悟空胜不了红孩儿的三昧真火,捻着避火诀是可以不怕火烧的。但红孩儿不仅仅只会吐火,而且还会吐烟,一口烟喷出,孙悟空就受不住了。书中写道“那妖见他来到,将一口烟,劈脸喷来......原来这大圣不怕火,只怕烟。”
      当年大闹天宫,孙悟空被老君放在八卦炉中炼过,熏坏了眼睛,故至今只是怕烟。那妖又喷一口,行者当不得,纵云头走了。
      红孩儿居然知道孙悟空不怕火只怕烟! 按说知道孙悟空只怕烟的人应该是太上老君,那红孩儿又是怎么知道的呢? 这一点就比较奇怪了。
(二)家世
      红孩儿号称圣婴大王,按原著只是个婴儿,但他的实际年龄却是三百岁。我们来看红孩儿的长相:
      面如傅粉三分白,唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染,眉分新月似刀裁。
      战裙巧绣盘龙凤,形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽,祥光护体出门来。
      红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子,按说,应该有一部分牛精的模样,可红孩儿没有。他长的非常漂亮,比哪吒还好看,比哪吒还有富贵相!
      另外,牛魔王与铁扇公主都不会吐火,红孩儿却会吐火,并且吐火是他的专长,这一点也比较奇怪。
      孙悟空和他攀亲时说,我和你父亲牛魔王是兄弟。红孩儿举枪就刺:泼猴头!我与你有甚亲情?哪个是你贤侄?你是哪里人,我是哪里人,怎么得与我父亲做兄弟?
      红孩儿既不相信,也瞧不起牛魔王的兄弟。
(三)势力
      我们再来看看红孩儿的势力有多大,这可以和金角、银角做个对比:
      《西游记》第33回中讲,金角、银角神通广大,法术高强,念动真言咒语,拘唤土地在他洞里,一日一个轮流当值。
      行者听见当值二字,却也心惊,高声大叫道:苍天,苍天!我也曾遍访明师,传授长生秘诀。想我那随风变化,伏虎降龙,大闹天宫,名称大圣,更不曾把山神、土 地欺心使唤。今日这个妖魔无状,怎敢把山神、土地唤  为奴仆,替他轮流当值?天啊!既生老孙,怎么又生此辈?
      孙悟空不能,那是很正常的。因为山神、土地是天庭的基层干部,而金角、银角则是太上老君的童子,他们当然就有办法将山神、土地唤为奴仆驱使。
      《西游记》第40回中讲了红孩儿的势力:
      孙悟空唤当地的山神土地来见,一下子就来了六十个! 三十名山神,三十名土地,把猴子吓了一跳:“怎么就有许多山神土地?”
      众神叩头道:这山上只有一个妖精,弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口,那魔王神通广大,常常把我们山神土地拿了去,烧火顶门,黑夜与 他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他,只得捉几个山獐野鹿,早晚间打点群精;若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!
      可见,红孩儿管辖的地盘是相当大的! 天庭设在这里的基层干部,都被他当佣人在使唤!
      孙悟空没有这个能耐,就是红孩儿的父亲牛魔王也没有这个能耐!红孩儿咋就有这么大的能耐?!这可比他的父亲牛魔王还要牛!
      因此,凭这一点可以肯定地说,红孩儿这个野势力妖怪,其实是属于天庭系的!他要是在天庭没人,又怎能使唤下面的基层干部呢?
      前面的金角、银角,我们已经知道了是仗的太上老君的面子。那么,这红孩儿又是仗的谁的面子呢?
(四)结局
      红孩儿不仅差点把孙猴子挂了,而且就是观音他也不怕,他居然敢变成观音的模样去骗猪八戒,即使观音菩   萨亲自来了,他还敢朝观音菩萨刺几枪,如果不是如来给观音的金箍咒,真不知道观音菩萨能不能降伏得了他。
      红孩儿这个妖怪非常嚣张,谁也不服。当孙悟空请来观音菩萨时,红孩儿说: 泼猴头,错认了我也!你把我圣婴当作什么人? 又去请个什么脓包菩萨来。
      可见,在红孩儿的眼里,就是观音本人,也只是个“脓包菩萨”。算不得厉害人物。
      可无论怎么说,红孩儿的法力绝对不会比观音大,红孩儿的势力范围也绝对不会比观音大,但他根本就不把观音菩萨放在眼里,这就引出一个疑问: 红孩儿究竟是占的什么人的势力,胆敢如此嚣张狂妄?
      最后菩萨使计用金箍儿套住了红孩儿,处理方式也是很奇怪的。不是贬,而是升,居然是封红孩儿做的善财童子,直接从妖怪成为一个有正规编制的神仙了。
      这想吃唐僧肉的,身无寸功,反倒先成了正果。而那保护唐僧肉的,依然还在前线继续卖命。这究竟是怎么回事呢?

十九、车迟国斗法

      话说唐僧取经路过车迟国,这个国家很大,很富裕,只是国王敬道灭僧。孙悟空依惯例前去打探,一是探路,二是探有没有妖怪,他好立功果。
      孙悟空变作一个道士,去问两个小道士,小道士说,你来对地方了,这城中文武官员好道,富民长者爱贤,大男小女见我等拜请奉斋,就是万岁君王也好道爱贤。
      孙悟空又去问一群和尚,和尚们说:“我们这一国君王,偏心无道,只喜得是老爷等辈,恼的是我们佛子。”
在和尚眼里,国王无道,怎么无道?偏心。只喜欢道士,不喜欢和尚。
      来到庙里,和尚们说:“这寺是先王太祖御造的。”可见,车迟国原先是信佛的国家。怎么后来就不信佛了呢?
      原来,只因二十年前,一场干旱,国王拜天求雨而起。
      一个道士对孙悟空说出了原因:“你不知道,因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后 来我师父一到,唤雨呼风,拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就 当小厮一般。我家里烧火的也是他,扫地的也是他,顶门的也是他。”
      这里的和尚很悲惨,和尚们被朝廷捉了去,赏给道士们当奴仆使唤。车迟国的地界很宽,“各府州县乡村店集之方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两。”
      和尚悲惨的原因:是他们求不来雨,空念空经,空吃朝廷粮饷。
      道士得志的原因:是他们的三个师父能呼风唤雨,拔济万民。
      孙悟空听说他们的师父能呼风唤雨,估计就是妖怪,于是,动了心思,想拿他们立功果。
      这三个师父乃是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,都在车迟国做国师。他们虽有些小法术,但还不是正果,应该算作妖怪。不过,他的“五雷法”却是个真的。这“五雷法”有什么用处?
      原文1. 天君道:“那道士五雷法是个真的。他发了文书,烧了文檄,惊动玉帝,玉帝掷下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来,助雷电下雨。”
      原文2. 原来那些土地神氐因他有五雷法,也服他使唤。
      从这两点可以看出,道士发的公文是真的,既能求得雨来,又能使唤土地。那么,这三个家伙就绝对是天庭系的妖怪。虽然他们没有正式编制,但依然可以发布一些正式的公文,驱使一些低级的小神,并且一报上去,玉帝就批。
      看样子,他们还只是呆在基层锻炼的晚辈,已经上岗执行公务20年了,只是还没转正。许多朋友对此难以理解,其实这是一种非常常见的情况啊。
      因此,这三个国师,准确地说,还处于“半妖半仙”的状态。能不能最终圆满的成为有正式编制的神仙,就要看他们在试用期的表现如何。
      凭良心说,他们表现的较好,弄的车迟国20年风调雨顺。并且,他们也并不是做恶多端之辈。
      1、他们解决车迟国的干旱问题,比较得人心,若逢天干,就会有乡老们来求国师降雨,国师有求必应,拔济万民涂炭,这是在做好事。
      2、他们对国王忠心耿耿,除了负责降雨工作,还想尽种种办法,盖三清观为国王祈福延寿。
      3、最重要的是:他们不是要吃唐僧肉的妖怪。也没看到车迟国有吃人的记录。就凭这一点,他们可以算做是妖怪中最好的妖怪了。
      他们仅仅只是对本地和尚不太友好,究其原因,还是怪那些和尚自己没本事。
      这国师是因二十年前的干旱问题来的,按说,不至于和取经队伍发生冲突,那么,这一场冲突又是怎么发生的呢?我们来看一下整个过程:
      起先,是孙悟空打死了两个小道士,晚上又伙同八戒、沙僧去三清观,毁了圣像,偷吃供品。
      出家人,又赶路,辛苦,偷吃也就偷吃了,可以理解,如果他们不出声,也没什么事,吃完了回去睡觉,第二天倒换关文,继续上路,不就行了?
      可第二天到国王处倒换关文的时候,三个国师赶来阻拦说:且慢,他们昨天如何如何......
      那么,这国师怎么知道昨天的事就是他们几个干的呢?
     《西游记》第45回,孙悟空让三个国师喝了他们的尿之后说:“我弄个手段,索性留个名罢。”大叫道:“吾将真姓,说与你知。大唐僧众,奉旨来西......蒙你叩拜,何以答之?哪里是什么圣水,你们吃的都是我一溺之尿!”
      那道士闻得此言,拦住门,一齐动叉钯扫帚瓦块石头,没头没脸往里面乱打。
      孙悟空把圣像毁了,供品也偷吃了,尿也给他们喝了。为什么还要说出“大唐僧众”的真实姓名来?这不是没事找事吗?!
      因此,这一次的佛道交锋,是孙悟空主动挑起来的,不像前三次,是道派先惹的他们。
      孙悟空为什么要没事找事呢?为了功果。我们来看前三次:
      1、黄袍怪,玉帝包庇了,孙悟空没捞到功果。
      2、金银童子,送了老君人情,孙悟空又没捞到功果。
      3、 红孩儿,观音菩萨弄去了,孙悟空还是没有捞到功果。
      他已经空费了三趟力了啊!花那么大代价,业绩就是上不去!你说咋办?!现在好不容易碰到几个道行浅的,他能就这样轻易放过吗?!
      于是,在孙悟空的循循诱导下,双方开始了斗法。
      比求雨,比静坐,比猜物,逐次升级,越赌越大,一直赌到砍头、剖腹、下油锅的时候,双方都把性命押上了,孙悟空才哈哈大笑道:“造化,造化!买卖上门了!”
     这买卖,就是功果。
      这一次,三个国师死在孙悟空手里,孙悟空连得了三个功果。羡慕的猪八戒见了,咬着指头,对沙僧道:“我们也错看了这猴子了!”
      或许有的朋友会问,为什么这一次没有天上的大神仙来救这三个妖怪呢?这一回妙就妙在孙悟空并没有“降妖捉怪”,而是在和他们“赌博”,既然是赌嘛,技不如人,愿赌服输!
      三个国师都死了,那国王就倚着龙床大哭,泪如泉涌,只哭到天晚不住。
      他哭什么呢?没人给他求雨了,也没人给他祈福了。这个损失大呀!还要按孙悟空的,再出榜招僧,招这些和尚来做什么?吃白饭啊,这些和尚又不会求雨。
      从利国利民的角度来讲,留这三个国师性命,应该是利大于弊的。至少他们可以求雨,还能做点事,并且也没见他们做什么坏事,不是孙悟空说的那么严重。
      如果孙悟空不取他们的性命,双方最多就是平手,国师怎么着都拿他们没办法的,最后必然还是各走各的路。这才是对大家都有好处的做法。只是这样一来,孙悟空的功果就又没了。
      孙悟空呢?他才不管你咧,功果一到手,下一步是什么?马上开路。
      行者高呼道:“他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。”

二十、呆头呆脑的猪八戒

      三打白骨精,猪八戒三句话就把猴子赶滚蛋了,黄袍怪一回,猪八戒又三句话就把猴子喊转来了。
      孙悟空老是嘲笑猪八戒是呆子,可从这个角度看,猴子居然是被呆子牵着鼻子耍了又耍。
      《西游记》第30回,孙悟空被唐僧赶走后,黄袍怪把唐僧变成了一只虎,关了起来。那小白龙心想:“我今若不救唐僧,这功果休矣,休矣!”但他打不过黄袍怪,还负了伤,于是,小白龙叫猪八戒去花果上请孙悟空回来。
     猪八戒存在两个选择:请人,或是不请人。
      如果猪八戒选择“请人”,就说明他还是有继续取经的念头。如果猪八戒选择“不请人”,就说明他已经存了心要使取经班子散伙。
      如果选择“请人”,又存在至少以下两个选择:请观音菩萨,或是请孙悟空。
      如果请观音菩萨,说明猪八戒还是想去取经,只是不愿有孙悟空参与。如果请孙悟空,说明猪八戒既想去取经,也想有孙悟空参与。
      事实上,猪八戒选择的是请人,并且请的人又是孙悟空。那么,既然如此,他当初又何必要把孙悟空赶滚蛋呢?
      猪八戒对小白龙说:“前者在白虎岭上,打杀了那白骨夫人,他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子,不想那老和尚当真的念起来,就把他赶逐回去,他不知怎么样的恼我。”
      可见,真正要赶走孙悟空的人还是唐僧,猪八戒不过只是一种幸灾乐祸的正常反映罢了。那么,赶走了孙悟空,对猪八戒有没有好处呢?还是有的。
      他们保唐僧,都是以打妖怪来算功果的,你得的多,就意味着我得的少,反之也然。这就已经构成了竞争关系。因此,在猪八戒的眼里,孙悟空就是竞争对手,是个最强有力的竞争对手。
      对待竞争对手的第一选择,是斗争。也即排斥、打压等等手段。通过排挤掉竞争对手孙悟空,猪八戒就可以获得最大的竞争优势。
      因为猪八戒的武艺比孙悟空差不了多少,当然就会产生这样的想法:你能打妖怪,我老猪也一样的能!你若不在了,功果就都是我的!
      第29回,在宝象国,八戒对国王说:“我乃是天蓬元帅,只因罪犯天条,堕落下世,幸今皈正为僧。自从东土来此,第一会降妖的是我。”
      “自从东土来此,第一会降妖的是我。”这句话不是在吹牛,站在猪八戒的立场上,当然是可以这样理解的。
      就是唐僧,也认为他行。第27回,唐僧赶孙悟空走,孙悟空说:“我去我去!去便去了,只是你手下无人。”唐僧发怒道:“看起来,只你是人,那悟能、悟净就不是人?”可见,唐僧也认为猪八戒、沙和尚还是有手段的。
      但后面的事实证明了:猪八戒降妖捉怪,比孙悟空的确要差劲得多,他捉不了妖怪!不仅如此,孙悟空的各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上,又要开路,又要挑担,又要化斋,又要降妖,这就给猪八戒带来了极大的负担。
      猪八戒化不到斋时就怀念猴子:“当年行者在日,老和尚要的就有。今日轮到我的身上,诚所谓当家才知柴米价。”
      所以,虽然把孙悟空排挤掉了,但猪八戒并没有好处,又打不过妖怪,立不了功果。这样一来,不如有孙悟空在还好些。
      于是,猪八戒又把孙悟空激回来了。从这个时候起,猪八戒改变了策略,放弃斗争,采用合作。
      当斗不过竞争对手的时候,就退而求其次,通过合作,使自己的收益能够增加,也不失为明智之举。孙悟空得大头,猪八戒得小头。孙悟空是满意的,猪八戒就不太满意了,但若不这样,猪八戒将一无所得。
      于是,猪八戒就开始偷懒了,再也不卖力了,专门瞅空子抢孙悟空的胜利果实,这其实是一种支付最低成本的做法,好点子。
      当孙悟空十分卖力地打妖怪时,猪八戒就守在哪儿等着,节约消耗,当孙悟空将要取胜时,他就冲上去抢功。
      这就存在白抢一个大功劳的好机会。如果孙悟空有功劳,则猪八戒一般都会分到小份额的功劳,并且孙悟空总是最费力的,而猪八戒则再不需要费力了。万一孙悟空没有功劳,则大家都没有功劳,孙悟空是白费力,猪八戒则没费力。
      《西游记》第41回,孙悟空初次与红孩儿交手,猪八戒就一直在旁边看,发觉红孩儿的武艺其实不行,就决定出手抢功了。
      八戒暗想道:“不好啊,行者溜撒,一时间丢个破绽,哄那妖魔钻进来,一铁棒打倒,就没了我的功劳。”你看他抖擞精神,举着九齿钯,在空里,望妖精劈头就筑。
      结果,红孩儿吐火了,猪八戒又第一时间逃走。
      这应该是最早的智猪博弈了,紧盯着强者,搭顺风车。猪八戒一直采用这个策略,直到他最终修成正果。
      猪八戒很呆吗?!这呆子其实相当狡猾的,仅仅就因为他长的呆,所以很不容易被识破发觉。以至于大家都误以为猪八戒的实力和孙悟空相差太远。
      猪八戒以前是在天庭混过的,当然是知道道派实力的。在他看到孙悟空一个人就能战胜金角银角,并且夺得老君的五件宝贝时,就知道佛派的厉害了,从此,就是太上老君,他也再不放在眼里了。
      第44回,到三清观偷吃供品,看看这呆子是怎样对待道派的元始天尊、灵宝道君、太上老君这三尊圣像的:
猪八戒爬上高台,将原象都推倒,把老君一嘴拱下去道:“老官儿,你也坐得彀了,让我老猪坐坐。”八戒自己变做太上老君,坐在上面。
      完了没有呢?还没完,再看:
      这呆子有些夯力量,跳下来,把三个圣像拿在肩膊上,扛将出来。到那厢,用脚登开门看时,原来是个大东厕,笑道:“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!把个毛坑也与他起个道号,叫做什么五谷轮回之所!”那呆子扛在肩上且不丢了去,口里啯啯哝哝的祷道:
      “三清三清,我说你听:远方到此,惯灭妖精,欲享供养,无处安宁。借你坐位,略略少停。你等坐久,也且暂下毛坑。你平日家受用无穷,做个清净道士;今日里不免享些秽物,也做个受臭气的天尊!”
      说罢,就望茅坑里一掼,溅了半身臭水。
      猪八戒的这个举动,标志着他彻底地和道派划清了界限,他再也莫想回天庭去了。当然,菩萨们自会私下讨论的:呵呵,猪八戒这个人可以!

二十一、西游记中最厉害的法宝

      话说唐僧师徒路过金兜山,山前有个金兜洞,猪八戒看见没人,便贪心拿了人家三件纳锦背心,结果被那洞主独角兕大王给逮住了。(兕:si)
      兕大王的来头不小!他是太上老君的坐骑青牛精,既然是独角的,又叫兕,又是青色的,所以估计它应该是犀牛的一种。
      兕大王抓唐僧,是有充足的理由的,因为他抓的是偷他衣服的贼,人赃俱获,赖都赖不脱的。
      孙悟空寻上门来了,高叫道:那小妖,快教他送我师父出来,免教你等丧了性命!兕大王出来了,孙悟空道:“你孙外公在这里也!快早还我师父,两无毁伤!若道半个不字,我教你死无葬身之地!”
      你看!孙悟空一来,不分青红皂白,就和人家讲狠,这是绝对行不通的,拿了人家的衣服,已经是很理亏的了,怎么说也得先跟人家陪理道歉或解释误会才对,可他没有,不但没有,反而还威胁、恐吓要打死人家! 这就是他的不对了。
      大家看西游记,应该客观公正的去看待每一个人,每一件事,你不要因为他是孙悟空,是主角,就都是对的,这种想法是有害的。凭心而论,在这件事上,孙悟空企图仗势欺人,就显得很混帐!
      岂知那妖怪兕大王也不是个好惹的,有一身好武艺,却不曾试过,听说是孙悟空,反而是满心喜欢: 正要他来哩!
      那妖魔喝道:你有些什么手段,敢出这般大言! 你师父偷盗我的衣服,见有赃证,故此我才拿他。你今果有手段,即与我比试,假若三合敌得我,饶了你师之命;如敌不过我,教你一路归阴!
      看样子,这个妖怪并不是想吃唐僧肉,而是要和孙悟空比试比试。
      两个就打起来了。结果,人家拿出个圈圈幌了幌,就把他的金箍棒给抢走了。
      孙悟空到天上去查妖怪的踪迹,说要问玉帝个钳束不严。许真人笑道:“这猴头还是如此放刁!”孙悟空马上就放精明了,道:“不是放刁,我老孙一生是这口儿紧 些,才寻的着个头儿。”这个意思就是: 我的口很紧,我什么也不会对如来佛说的,你们就帮帮忙吧。
      经查,天庭并无思凡下界者。玉帝宽恩,着悟空挑选天将去帮忙擒捉妖怪。
      悟空请来托塔李天王与哪吒,又点两个雷公使用。到了金兜山,哪吒变作三头六臂,兕大王也变作三头六臂。哪吒又将砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿六般兵器一变十,十变百,百变千,千变万,如骤雨冰雹,纷纷密密,望妖魔打去。
      兕大王公然不惧,取出白森森的圈子,望空抛起,叫声:“着!”把哪吒的六般兵器全部都没收了。
      悟空又请火德星君来此放火,那妖魔把这放火的火龙火马,火鸦火鼠,火枪火刀,火弓火箭,一圈子又套去了。
      悟空又请水德星君灌水,那妖魔见水来,取出圈子,撑住二门。水都流到外面去了。
      孙悟空见事不谐,将毫毛拔下一把,变做三五十个小猴,一拥而上,兕大王急拿出圈子,把那三五十个小猴也收了,得胜贺喜而去。
      孙悟空善偷,又分两次到洞里把所有兵器、毫毛都偷出来,但就是偷不了妖怪的那个圈儿。
      最后,孙悟空使金箍棒迎战兕大王。哪吒太子、火德星君一起发狠,即将六件神兵、火器等望妖魔身上抛来。这边又天王举刀,雷公使屑,不分上下,一起拥来群殴。
      那魔头巍巍冷笑,袖子中暗暗将宝贝取出,撒手抛起空中,叫声:“着!”唿喇的一下,把六件神兵、火部等物、雷公屑、天王刀、金箍棒,尽情又都捞去,得胜而回。众神依然赤手空拳。
      最后,孙悟空实在是没有办法了,只好去找如来佛。
      如来佛听说了之后,即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。罗汉们放砂陷住了兕大王,兕大王急取圈子,叫声:“着!”把罗汉们的十八粒金丹砂又尽套去了。
      这一场,丝毫不亚于当年天兵天将围剿孙悟空,孙悟空可没有兕大王这么潇洒,把人家的兵器一股脑的全部收走!
      那个宝贝圈子实在太厉害了,来什么,收什么,几乎就没有他收不了的! 也没什么能克制得了它! 这个圈儿叫做“金刚琢”,就是道祖太上老君当年打孙悟空脑袋的那个圈子。
      通过读《西游记》,我们明白一个道理: 最牛的人,并不使用刀枪剑戟拳脚棍棒,最牛的人都是极善于使“圈儿”的人!
      佛祖如来有圈儿,道祖老君有圈儿,这两大牛人都是使圈儿的! 佛祖的圈儿专套脑壳,一念咒语,脑门皆裂,管教他入佛门来! 道祖的圈儿专套兵器,凭你什么武器法宝,尽情的一股脑全部没收!
      所以,这《西游记》中最厉害的法宝,就是圈子。
      这一场故事起于西游记的正中间第五十回,孙悟空通过取经路上的磨练,开始升级了,因为他也在学习怎样使圈儿了!
      故事开头,孙悟空去化斋,转身欲行,却又回来道:“师父,我知你没甚坐性,我与你个安身法儿。”即取金箍棒,在地下画了一道圈子,叫他们坐在圈内,不许出来。
      孙悟空对唐僧道:“老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁,凭他什么虎豹狼虫,妖魔鬼怪,俱莫敢近。但只不许你们走出圈外,只在中间稳坐,保你无虞;但若出了圈儿,定遭毒手。千万千万!至嘱至嘱!”
      这才是孙悟空第一次使圈儿,并不是电视上放的白骨精那一回。
      那么,他画的这个圈儿,究竟有没有作用? 有多大作用? 因为没有验证,所以谁也不知道! 但可以肯定的是:他在吹牛! 因为他的金箍棒都会被人家没收,又何况金箍棒画的一道圈儿呢。
      猪八戒根本就不相信他的鬼话: 他将棍子划个圈儿,却叫我们在此坐牢!假如真有虎狼妖兽来时,如何挡得住?只好白白的送与他吃了。
      说的唐僧也是半信半疑。
      孙悟空画这个圈儿的真正用意是:唐僧没坐性,好乱跑,画个圈儿把他框定限制住,免得化斋回来还要到处去寻人吃饭。
      至于他画的那个圈儿究竟有没有作用,已经不重要了,重要的是这是一个重大标志,标志着猴头已经开窍了,已经开始耍手段使圈儿了,他的圈儿已经初步具备“控制”特征的雏形了,他使的圈儿也能套住几个人了!
      至少,那唐僧师父是被他套住了的!
      这件事结束的时候,唐僧道:“徒弟,万分亏你!言谢不尽!早知不出圈痕,哪有此杀身之害。”行者道:“不瞒师父说,只因你不信我的圈子,却教你受别人的圈子。多少苦楚,可叹,可叹!”
      三藏闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”

二十二、敲诈如来佛的人

      兕大王是太上老君的坐骑青牛精。他捉了唐僧,口口声声说要吃了唐僧,却一直不吃,那他究竟想干什么?
      兕大王对孙悟空说,若三合敌不过我,教你一路归阴!也不知孙悟空败有几合了,兕大王就是不追上去打死猴头,那他又究竟是想干什么?
      孙悟空打不赢他,就到处请救兵。第一次,兕大王说:“这猴子铁棒被我夺了,想是请得救兵来也。”第二次,兕大王说:“你这泼猴,又请了什么兵来耶?”无论孙悟空请什么救兵,兕大王都没有意见,总想看看他请的是哪个。
      可后来听说只孙悟空一人,没请什么兵时,兕大王就恼火了:“你那三个和尚已被我洗净了,不久便要宰杀,你还不识起倒!去了罢!”
      兕大王当然是不会吃唐僧的,因为他每次得胜回府,都要欢庆一番,吃的是蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品,香喷喷的羊酪,大碗宽怀畅饮。酒宴已经吃了四、五席了,也没有吃唐僧肉。
      可见,他说“你那三个和尚不久便要宰杀”,就是在恐吓孙悟空: 你不要绕来绕去了,我已经等的不耐烦了,快把你们最厉害的那个家伙找来说话!
      孙悟空这次并没有请观音菩萨,为什么? 因为他看出来了,观音菩萨也胜不了那个圈儿。那个圈子实在太厉害了,来什么,收什么,没什么能克制得了它! 所以孙悟空就直接去找如来佛。
      如来佛听说后,将慧眼遥观,早已知识,对行者道:“那怪物我虽知之,但不可与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。”
      那妖怪敢到灵山来闹事,连如来佛都怕他! 为什么? 因为他是太上老君故意放出来挑衅的!
      最初,如来佛向所有的神仙宣布:“今欲立名,可作个安天大会。”是他如来佛祖上来“安”的天! 如此有意拨高自己身价,就等于是狠狠骟了道祖一嘴巴! 道祖心里能舒服吗? 从此双方暗暗地较上了劲儿!
      所以,这兕大王看起来是在对付唐僧、孙悟空,其实是冲着如来佛来的。
      何况这件事,兕大王无错,是唐僧师徒理亏,偷了人家的衣服,还要打死人家,这走哪都是说不通的!
      如来佛敢上去帮忙打么?! 要真打起来,道祖就要和佛祖斗法了,那佛道两派就要大火拼了!
      有许多人都想知道究竟是如来佛厉害,还是太上老君厉害,请不要问这么严重的问题,今天我来告诉大家,两个都厉害,这两个人是不能斗法的,他们就像两个国家 的总统一样,手里都是有超级法宝核武器的,一旦打起来,不管谁厉害,大家都得一起爆消玩完!!! 所以,你永远都不可能知道究竟是谁更厉害。
      那么,如来佛究竟是怎么摆平这件事的呢?
      他派十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助战,罗汉比菩萨还差,能打的赢兕大王么? 如来佛为什么要派必败的人去呢? 孙悟空也表示怀疑,如来佛骗他说:“教罗汉放砂,陷住他,使他动不得身,拔不得脚,凭你揪打便了。”
      事实上,金丹砂根本就陷不了兕大王,一交手,金丹砂也被兕大王收去了。其实,兕大王在没用圈的时候,金丹砂也没能陷住兕大王。
      这个结果如来佛是知道的,所以,如来佛在事先特意秘密吩咐降龙、伏虎二位罗汉,那妖魔神通广大,如失了金丹砂,就教孙悟空去找太上老君,必可一鼓而擒也。
      孙悟空知道后说:“可恨,可恨!如来却也闪赚老孙!当时就该对我说了,却不免教汝等远涉!”
      这里面就存在问题,如来佛为什么不直接叫孙悟空去找太上老君? 而是要先失了金丹砂,再去找太上老君? 如来佛早以给出了两种答案:
      1、直接叫孙悟空去找太上老君的后果是: 那妖怪定要嚷上灵山跟如来佛拼命!
      2、失了金丹砂再去找太上老君的后果是: 必可将那妖怪一鼓而擒获!
      怪哉! 两种决然相反的结果,居然是取决于是否失了“金丹砂”!
      我们再看,太上老君是怎么来的? 老君装作一副很糊涂的样子,和孙悟空东扯西拉,直到听孙悟空说兕大王已将金丹砂抢去后才来的!
      金丹砂究竟是什么? 原著中有很详细的描述:
      “此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道,阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现,等时刮得眼生花。”
      那么,金丹砂不是刀兵,不是水火,乃是无情之物,可以遮天盖地,一亮出来,便能逞豪华,叫人眼生花。这是什么? 这是钱啊! 爹爹! 世上除了钱之外,再没有更符合这些特征的了!
      如来佛是非常发财的,他的弟子下山,为别人念一遍经,最低收费为: 三斗三升米粒黄金。他还不满足,还要扩张。这下好了,被太上老君抓住了把柄,抓的可是偷衣贼哦,把唐僧掐住不放,叫你取不成经,看你怎么办!
      如来佛果然佛法无边,送钱! 送钱! 有钱能使鬼退魔,钱一打过去,魔王自然就走了。
      如来佛是叫十八罗汉开“宝库”取的这十八粒“金丹砂”,我们知道,真正厉害的武器都是私人随身秘密携藏的,能够叫下人去开的柜子,一般装的都是公物,十八罗汉开的这个宝库,就应该是一个公共财物保险柜。
      下砂的时候,“把头低了一低,足下就有三尺余深,须臾,又有二尺余深。”可见,这一粒“金丹砂”,就相当于一座金山,如来佛一次性就送了太上老君十八座金山。书上写的明明白白,这些罗汉是奉法旨来逞豪华的,不是来斗殴的。
      如来为什么要安排孙悟空去请太上老君?因为大战金角银角之后,悟空将五件宝贝还给了老君,老君便欠下悟空莫大的人情。所以叫悟空去,才是最合适的人选。
      太上老君当然是满意的。故事结尾写到: “均平物我与亲冤,始合西天本愿。魔兕刀兵不怯,空劳水火无愆。老君降伏却朝天,笑把青牛牵转。”
      老君是笑着把牛儿牵回去的,他笑什么? 他的牛儿为他争了气,刀兵不怯,水火无功,他把唐僧掐住不放,凭你用什么武器,莫想! 任你使尽千般计,莫想! 不拿钱出来是不行滴!
      你不是要传经吗,那好,你得分我一半的利润,是结亲还是结冤,由你自己选择,“均平物我”了,方能合你西天本愿。所以老君笑了:哈-哈-哈-- !
      唐僧这一关呐,是如来佛花钱买过去的。否则,取经的故事,到此就结束了! 大家看西游记,最容易犯的一个通病就是人物一出场,便想当然的认为谁厉害,其实不是滴,不经过一番博弈、较量,有谁知道会是什么结果呢。
      佛祖与道祖在残酷的竞争中,双方终于相互妥协了,佛道并存的格局就此而定。从此之后,两家相安无事,再无争战。
      这一场故事起于西游记第五十回,终于五十三回,五十,为全书百回之中点,五十三,为取经过程(从观音奉旨上长安到功成行满见真如)之中点。作者有意巧安排,将道佛两祖置于正中间,以示各占一半,平分秋色也。好比下棋一般,双方的将帅不见面,则为和局。

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